جَاءَهُمْ: فعل ماض. والفاعل: ضمير يعود على الذكر. والهاء: في محل نصب مفعول به.

* جملة"كَفَرُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة"جَاءَهُمْ"في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.

وفي خبر"إنّ"الأوجه الآتية:

-الخبر قوله:"أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ"في الآية/ 44 من هذه السورة.

قال أبو حيان: "وخبر"إنّ"اختلفوا فيه، أمذكور هو أو محذوف؟"

فقيل: مذكور، وهو قوله:"أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ".

وهو قول أبي عمرو بن العلاء في حكاية جَرَت بينه وبين بلال بن أبي بردة، سُئِل بلال في مجلسه عن هذا فقال: لم أجد لها نفاذًا.

فقال له أبو عمرو. إنه منك لقريب"أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ". . ."."

ورَدّ الحوفي هذا الوجه كما يلي:

1 -ويَردُ على هذا القول كثرة الفَصْل.

2 -وأنه ذُكِر هناك من تكون الإشارة إليهم، وهو، قوله:"وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ".

قال السمين بعد هذا:"واسم الإشارة يعود إلى أقرب مذكور".

2 -وقيل: الخبر محذوف، وخبر"إِنَّ"يُحْذَف لفهم المعنى، وسأل عيسى بن عمر عمرو بن عبيد عن ذلك فقال عمرو:"معناه في التفسير: إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم كفروا به وإنه لكتاب".

فقال عيسى:"أجدت"يا أبا عثمان.

3 -وقال قوم: تقدير الخبر معاندون أو هالكون.

4 -وقال الكسائي: قد سَدّ مَسَدّه ما تقدَّم من الكلام قبل"أن"، وهو قوله:"أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ".

قال أبو حيان: كأنه يريد دَلّ عليه ما قبله فيمكن أن يُقَدّر: يخلدون في النار"."

وذكر الشوكاني قول الكسائي:"وقال الكسائي: إنه سَدّ مَسَدّه الخبر السابق، وهو"لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا"".

5 -وقال الزمخشري:"فإن قلت: بمَ اتَّصل قوله:"إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ"قلتُ: هو بَدَل من قوله:"إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا" [الآية/ 40] ."