-وقال السمين:"ثم لتراخي الرُّتبة في الفضيلة".

اسْتَقَامُوا: فعل ماض. والواو: ضمير في محل رفع فاعل.

* جملة"إِنَّ الَّذِينَ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة"قَالُوا. . ."لا محل لها من الإعراب؛ صلة الموصول.

* جملة"رَبُّنَا اللَّهُ"في محل نصب مقول القول.

* جملة"ثُمَّ اسْتَقَامُوا"معطوفة على جملة"قَالُوا"؛ فلها حكمها.

تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ:

تَتَنَزَّلُ: فعل مضارع مرفوع. عَلَيْهِمُ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"تَتَنَزَّلُ".

الْمَلَائِكَةُ: فاعل مرفوع.

* والجملة في محل رفع خبر"إنّ".

أَلَّا تَخَافُوا:

أَلَّا: وأصلها: أَنْ لَا: ويجوز في"أَنْ"ما يأتي:

1 -المُخَفَّفة من الثقيلة، وأصله: بأنه لا تخافوا.

والهاء: ضمير الشأن، فهو اسم"أن"، وهو محذوف.

2 -حرف تفسير بمعنى"أي".

3 -ويجوز أن تكون"أَنْ"الناصبة.

لَا: وفيها ما يأتي:

1 -هي حرف نهي على الوجهين: الأول والثاني في"أن".

2 -هي حرف نفي على الوجه الثالث في"أَنْ".

تَخَافُوا: فعل مضارع، وفيه ما يأتي:

1 -مجزوم بـ"لَا"الناهية، وعلامة جزمه حذف النون. وهذا على تقدير المخففة والتفسيريّة، في"أن". والواو: في محل رفع فاعل.

2 -فعل مضارع منصوب بـ"أن"على تقديرها الناصبة. وَلَا: حرف نفي.

وقَدّر أبو حيان بما نقله عن مجاهد مفعولًا. قال:"لا تخافوا ما تُقْدِمون عليه. . .".

* وجملة"تَخَافُوا"فيها ما يأتي:

1 -في محل رفع خبر"أَنْ"المُخَفَّفة من الثقيلة.

2 -لا محل لها من الإعراب، على تقدير التفسير في"أَنْ"، فهي تفسيريَّة.

3 -صلة الموصول الحرفي"أنْ"، على تقدير أنه حرف ناصب، وهو مصدري.

وعلى هذا الوجه تكون"أَنْ"وما بعدها في تأويل مصدر في محل جَرّ بالباء، أي: بانتفاء الخوف.

والجار متعلِّق بـ"تَتَنَزَّلُ. . ."، أو بمحذوف حال، أي: قائلين.

4 -وقَدّر أبو البقاء: قائلين: لا تخافوا. فهو مقول القول.

قال:"يجوز أن يكون التقدير: بأنْ لا تخافوا، أو قائلين: لا تخافوا. فعلى الأول هو حال، أي: تتنزل بقولهم: لا تخافوا، وعلى الثاني الحال محذوفة".