التأكيد فيها أنّ وقت مجيئهم النار لا محالة أن يكون وقت الشهادة عليه، ولا وجه لأن يخلو منها.

ومثله قوله تعالى: {أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ} [يونس: 51] أي: لا بُدّ لوقت وقوعه من أن يكون وقت إيمانهم"."

ونقل هذا النص أبو حيان، ثم عَقَّب عليه فقال:"ولا أدري أنّ معنى زيادة"ما"بعد"إذا"لتوكيدٍ فيها. ولو كان التركيب بغير"ما"كان بلا شكٍّ حصول الشرط من غير تأخير؛ لأنّ أداة الشرط ظرف، فالشهادة واقعة فيه لا محالة. . .".

وقال الشهاب:"قوله: ما: مزيدة لتأكيد اتصال الشهادة: لأنها تؤكد ما زيدت بعده فهي تؤكِّد معنى"إذا"و"إذا"دالّة على اتصال الجواب بالشرط لوقوعهما في زمان واحد. وهذا مما لا تعلُّق له بالعربية حتى يقال: إنّ النحاة لم يذكروه كما قيل، وأكّد لأنهم ينكرونه".

جَاءُوهَا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. ها: في محل نصب مفعول به.

* والجملة في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.

شَهِدَ: فعل ماض. عَلَيْهِمْ: جار ومجرور، متعلِّق بـ"شَهِدَ".

سَمْعُهُمْ: فاعل مرفوع. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ: معطوفان على"سَمْعُهُمْ"مرفوعان. والهاء ضمير في محل جَرِّ مضاف إليه.

* وجملة"شَهِدَ"لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم.

قال أبو حيان:"وفي الكلام حذف. التقدير: حتى إذا ما جاؤوها، أي: النار، وسُئلوا عما أجرموا فأنكروا شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما اكتسبوا من الجرائم، وكانوا حسبوا أن لا شاهد عليهم".

بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ:

بِمَا: الباء: حرف جر. مَا: فيه وجهان:

1 -اسم موصول في محل جَرّ بالباء. متعلِّق بـ"شَهِدَ"، والعائد محذوف، أي: يعملونه.

2 -حرف مصدري، وهو وما بعده في تأويل مصدر في محل جَرّ بالباء، متعلِّق بـ"شَهِدَ"، أي: بعملهم.

كَانُوا: فعل ماض ناقص. والواو: في محل رفع اسم"كان".

يَعْمَلُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. والمفعول محذوف، أي: يعملونه.

* جملة"يَعْمَلُونَ"في حل نصب خبر"كان".

* جملة"كَانُوا يَعْمَلُونَ"صلة موصول أسمي، أو حرفي لا محل لها من الإعراب.