2 -أو هو منصوب على الحال من الضمير في"أَقْوَاتَهَا"، أو"فِيهَا"، أو من"الْأَرْضَ"، كذا عند العكبري، ولم يذكر أبو حيان غير هذا الوجه، وتقدير الحاليّة: مستويةً.

قال السمين معقِّبًا على إعراب العكبري:"وفيه نظر؛ لأن المعنى إنما هو وصف الأيام بأنها سواء، لا وصف الأرض بذلك، وعلى هذا جاء التفسير، ويدل على ذلك قراءة"سواءٍ"بالجر، صفة للمضاف، والمضاف إليه".

قال الشهاب في قول البيضاوي:"وقيل حال. . .":"مَرَّضَهُ لِقِلَّة الحال من المضاف إليه. . .، ولأنّ الحال وَصْف معنىً، وما ذكر صفة الأيام لا الأرض. .".

لِلسَّائِلِينَ: جارّ ومجرور، وفي تعلُّقه ما يأتي:

1 -متعلِّق بـ"سَوَاءً"، على تأويله بمشتق، أي: مستوياتٍ للسائلين.

2 -متعلق بـ"قَدَّرَ"، أي: قدَّر فيها أقواتها لأجل الطالبين لها، والمحتاجين.

3 -متعلِّق بمحذوف، كأنه قيل: هذا الحصر لأجل من سأل: في كم خلقت الأرض وما فيها؟.

قال الزمخشري:"فإن قلتَ: بِمَ تعلَّق قوله:"للسائلين"؟ قلتُ: بمحذوف، كأنه قيل: هذا الحصر لأجل من سأل: في كم خلقت الأرض وما فيها؟"

أو بـ"قَدَّرَ"، أي: قدَّر فيها الأقوات لأجل الطالبين لها المحتاجين إليها من المقتاتين. . ."."

فائدة في الفذلكة

تقدَّم الحديث عن الفَذْلَكَة في الجزء الأول 2/ 150 الحاشية/ 3 في قوله تعالى:"تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ"سورة البقرة/ 196.

وكَرَّر الحديث فيها هنا الشهاب مُبَيِّنًا معناها لما ورد في نص الزمخشري الذي نقلناه"فَذْلَكة لمدة خلق الله الأرض وما فيها"، وما ورد في نص البيضاوي. قال:"الفَذْلَكَةُ بمعنى جملة الحساب، وهو لفظ منحوت من قولهم بعد العدد لشيء: فَذَلك يكون كذا، فاستشعروا منه"فَعْلَلَة"مَصْدرًا، وقالوا في جمع فَذْلَكة: فذالِك، لكنه قيل عليه: إنّ الفذلكة يذكر فيها تفاصيل أعداد، ثم يُؤْتى لها بجملة، فيُقال مثلًا: هنا يومان ويومان، فهي أربعة."

وما هنا ليس كذلك، فكيف يكون فَذْلَكة، وهو لم يُذْكَر فيه أَحَدُ المقدارَيْن؟. فإمّا أن يُقال: إنه للعلم به نُزِّلَ مَنْزِلة المذكور.