وَمَنْ قَرَأَ (غَيْرَ) بالنصب فلأن (غَيْرَ) نكرة ، فنصبت على القطع.

وإن شئت نَصْبته على الاستثناء ، فتضع (إلا) في مرضع (غَيْرَ) فيصلُح ، والوجه الأول أجود هما.

وأبو العباس ذهب إلى الاستثناء في هذا الموضع .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ(31)

روى عباس عن أبي عمرو (وَلِيَضْرِبْنَ) بكسر اللام .

وقوله (وَلِيَضْرِبْنَ) يجعلها لام كي .

وجزم الباقون اللام .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ بالكسر فلأن هذه اللام في الأصل مكسورة قبل

دخول الواو عليها .

ومن جزم اللام فلاستثقال الكسرة بين حركتين .

والقراء على تسكين اللام .

وقوله جلْ وعزَّ: (أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ(31)

و (يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ) (أَيُّهَ الثَّقَلَانِ)

قرأ ابن عامر وحده (أَيُّهُ) بضم الهَاء لها فيهن .

وقرأ الباقون بفتح الهاء فيهن.

ووقف أبو عمرو والكسائي: (أَيُّهَا) في

الثلاثة الأحرف.

ووقف الباقون (أَيُّهَ) بغير ألف.

قال أبو منصور: أما قراءة ابن عامر (أَيُّهُ) بضم الهاء فهُو ضعيف في العربية

والقراءة أيُّها الناس: أيُّ اسم مبهم مبني على الضم ؛ لأنه منادى مفرد - ، وهاء لازمة لأي للتنبيه ، وهي عوض من الإضافة في (أي) ؛ لأن أصل (أي) أن تكون مضافة إلى الاستفهام والخبر ، وإذا أنثت قلت أيتها المرأة ، واجتمع القراء على فتح الهاء في قوله: (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ) فدل ذلك على أن القراءة

(يا أيُّها) ، كذلك لا أدري لأحد أن يقرأ (أَيُّهُ) بضم الهاء ، وقد قال أبو بكر بن الأنباري إنَّ (أَيُّهُ ) ) لغة ، وأجاز قراءة ابن عامر على تلك اللغة .

وقوله جلَّ وعزَّ: (كَمِشْكَاةٍ(35)

أمال الكسائي وحده الكاف الثانية (كمشكاة) في رواية أبي عمر.

وسائر القراء فخموا الكاف .

وهي اللغة العالية .

وقوله جلَّ وعزَّ: (كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ تُوقَدُ(35)