ثم قال: عَوْراتٍ لَكُمْ يريد هذه الأوقات ، لأنها أوقات التجرّد وظهور العورة:

فأمّا قبل صلاة الفجر ، فللخروج من ثياب النوم ، ولبس ثياب النهار.

وأمّا عند الظهيرة ، فلوضع الثياب للقائلة.

وأمّا بعد صلاة العشاء ، فلوضع الثياب للنوم.

ثم قال: لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُناحٌ بَعْدَهُنَّ أي بعد هذه الأوقات.

ثم قال طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ ، يريد: انهم خدمكم ، فلا بأس ان يدخلوا في غير هذه الأوقات الثلاثة ، بغير إذن. قال اللّه عز وجل: يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ [سورة الواقعة آية: 17] أي يطوفون عليهم في الخدمة.

وقال - النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلّم - في الهرّة: «ليست بنجس» ، إنما هي من الطّوّافين عليكم والطّوّافات»

جعلها بمنزلة العبيد والإماء.

59 -وَإِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا في كل وقت كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ يعني: الرجال.

60 -وَالْقَواعِدُ يعني: العجز. واحدها: قاعد.

ويقال: «إنما قيل لها قاعد: لقعودها عن المحيض والولد» .

وقد تقعد عن المحيض والولد: ومثلها يرجو النكاح ، أي يطمع فيه.

ولا أراها سميت قاعدا ، إلا بالقعود. لأنها إذا أسنّت: عجزت عن التصرف وكثرة الحركة ، وأطالت القعود ، فقيل لها: «قاعد» بلا هاء ، ليدل بحذف الهاء على انه قعود كبر. كما قالوا: «امرأة حامل» بلا هاء ، ليدل بحذف الهاء على انه حمل حبل. وقالوا في غير ذلك: قاعدة في بيتها ، وحاملة على ظهرها.