وهو الكذب. وبذلك قرأت عائشة.

21 -ما زَكى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أي ما طهر.

اللَّهَ يُزَكِّي أي يطهّر.

22 -وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ أي لا يحلف. وهو يفتعل من الألية ، وهي اليمين. وقرئت أيضا: ولا يتألّ ، على يتفعلّ.

أَنْ يُؤْتُوا أراد ان لا يؤتوا. فحذف «لا» . وكان أبو بكر حلف أن لا ينفق على مسطح وقرابته الذين ذكروا عائشة ، وقال أبو عبيدة: لا يأتل ، هو يفتعل من ألوت. يقال: ما ألوت ان اصنع كذا وكذا. وما آلو [جهدا] قال النابغة الجعدي:

وأشمط عريانا يشدّ كتافه يلام على جهد القتال وما ائتلا

أي ما ترك جهدا.

25 -يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ الدين هاهنا الحساب. والدين يتصرف على وجوه قد بينتها في كتاب «المشكل» .

26 -الْخَبِيثاتُ من الكلام لِلْخَبِيثِينَ من الناس.

وَالْخَبِيثُونَ من الناس لِلْخَبِيثاتِ من الكلام.

أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ يعني عائشة.

وكذلك الطّيبات للطّيّبين على هذا التأويل.

27 -حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا أي حتى تستأذنوا وَتُسَلِّمُوا.

والاستئناس: أن يعلم من في الدار. تقول: استأنست فما رأيت أحدا ، أي استعملت وتعرّفت. ومنه: فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً[سورة النساء آية:

6]أي علمتم. قال النابغة:

كأن رحلي وقد زال النهار بنا بذي الجليل على مستأنس وحد