وقد جعل الله في بعض الحيوان خصالاً يفضل بها ابن آدم أيضاً ؛ كجري الفرس وسمعه وإبصاره ، وقوّة الفيل وشجاعة الأسد وكرم الديك.

وإنما التكريم والتفضيل بالعقل كما بيناه.

والله أعلم.

الثانية: قالت فرقة: هذه الآية تقتضي تفضيل الملائكة على الإنس والجن من حيث إنهم المستثنون في قوله تعالى: {وَلاَ الملائكة المقربون} [النساء: 171] .

وهذا غير لازم من الآية ، بل التفضيل فيها بين الإنس والجن ؛ فإن هذه الآية إنما عدد الله فيها على بني آدم ما خصهم به من سائر الحيوان ، والجن هو الكثير المفضول ، والملائكة هم الخارجون عن الكثير المفضول ، ولم تتعرض الآية لذكرهم ، بل يحتمل أن الملائكة أفضل ، ويحتمل العكس ، ويحتمل التساوي ، وعلى الجملة فالكلام لا ينتهي في هذه المسألة إلى القطع.

وقد تحاشى قوم من الكلام في هذا كما تحاشوا من الكلام في تفضيل بعض الأنبياء على بعض ؛ إذ في الخبر:"لا تُخايروا بين الأنبياء ولا تفضّلوني على يونس بن مَتَّى"

وهذا ليس بشيء ؛ لوجود النص في القرآن في التفضيل بين الأنبياء.

وقد بيناه في"البقرة"ومضى فيها الكلام في تفضيل الملائكة والمؤمن.

الثالثة: قوله تعالى: {وَرَزَقْنَاهُمْ مِّنَ الطيبات} يعني لذيذ المطاعم والمشارب.

قال مقاتل: السمن والعسل والزبد والتمر والحَلْوَى ، وجعل رزق غيرهم ما لا يخفى عليكم من التبن والعظام وغيرها.

{وَفَضَّلْنَاهُمْ على كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً} أي على البهائم والدواب والوحش والطير بالغلبة والاستيلاء ، والثواب والجزاء والحفظ والتمييز وإصابة الفِراسة.