ويجوز أن يكون"أيّهم أقرب"بدلاً من الضمير في"يبتغون"، والمعنى يبتغي أيهم أقرب الوسيلة إلى الله.

{وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً} أي مَخُوفاً لا أمان لأحد منه؛ فينبغي أن يُحذر منه ويُخاف.

وقال سهل بن عبد الله: الرجاء والخوف زمانان على الإنسان، فإذا استوَيَا استقامت أحواله، وإن رجح أحدهما بطل الآخر.

قوله تعالى: {وَإِن مِّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا}

أي مخربوها.

{قَبْلَ يَوْمِ القيامة أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَاباً شَدِيداً} قال مقاتل: أما الصالحة فبالموت، وأما الطالحة فبالعذاب.

وقال ابن مسعود: إذا ظهر الزنى والربا في قرية أذِن الله في هلاكهم.

فقيل: المعنى وإن من قرية ظالمة؛ يقوّي ذلك قوله: {وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي القرى إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ} [القصص: 59] .

أي فليتق المشركون، فإنه ما من قرية كافرة إلا سيحل بها العذاب.

{كَانَ ذلك فِي الكتاب} أي في اللّوح.

{مَسْطُوراً} أي مكتوباً.

والسطر: الخط والكتابة وهو في الأصل مصدر.

والسَّطَر (بالتحريك) ، مثله.

قال جرير:

من شاء بايعته ماليِ وخُلْعَتَه... ما تُكْمِل الَّتيْمُ في ديوانهم سَطَرَا

الخلعة (بضم الخاء) : خيار المال.

والسطر جمع أسطار؛ مثل سبب وأسباب، ثم يجمع على أساطير.

وجمع السطر أسطر وسطور؛ مثل أفلس وفلوس.

والكتاب هنا يراد به اللوح المحفوظ. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 10 صـ}