1 -تفسيريّة، فهي مفسِّرة لقوله تعالى:"الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ"؛ فلا محل لها من

الإعراب.

2 -ذكر الشهاب أنه قيل إنها استئناف، وليست تفسيرًا للكلمة، فلا محل لها

من الإعراب.

إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ:

إِن: حرف شرط جازم. يَشَأْ: فعل مضارع مجزوم. والفاعل ضمير مستتر

تقديره"هو".

يَرْحَمْكُمْ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط. والفاعل ضمير مستتر تقديره

"هو"، والكاف: في محل نصب مفعول به.

* جملة"يَرْحَمْكُمْ"لا محل لها من الإعراب؛ جواب شرط جازم غير مقترنة

بالفاء.

* جملة"إِنْ يَشَأْ ..."استئنافية لا محل لها من الإعراب.

أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ:

إعرابها كإعراب الجملة السَّابقة. وكذا محل الجملتين من الإعراب في العطف

على ما تقدَّم.

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا:

وَمَا: الواو: حرف استئناف، أو هو عطف على ما تقدَّم. مَا: نافية.

أَرْسَلْنَاكَ: فعل ماض. ونا: ضمير في محل رفع فاعل. والكاف في محل نصب

مفعول به. عَلَيْهِمْ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ"وَكِيلًا". وَكِيلًا: حال

منصوب من ضمير النصب في"أَرْسَلْنَاكَ".

قال الهمداني:"... لا على أنه مفعول ثانٍ لأرسلناك، كما زعم بعضهم".

* والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، أو معطوفة على جملة الاستئناف

السَّابقة"رَبُّكُمْ أَعْلَمُ ...".

وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا

دَاوُودَ زَبُورًا (55)

وَرَبُّكَ أَعْلَمُ:

تقدَّم إعراب مثلها في الآية السابقة.

* والجملة معطوفة على جملة"رَبُّكُمْ أَعْلَمُ ..."؛ فهي مثلها لا محل لها من

الإعراب.

بِمَن: الباء: حرف جَرّ. مَن: اسم موصول في محل جَرّ بالباء.

وفي تعلُّق الجارّ ما يأتي:

1 -متعلّق بـ"أَعْلَمُ"كما وقع التعلُّق بمثله في الآية السابقة، وهذا الرأي هو

الأشهر عند السمين.

2 -ذهب أبو علي إلى أن الباء متعلِّق بفعل تقديره"علم"، كذا عند أبي

حيان، و"يعلم"، كذا عند السمين.