2 -ذهب ابن عطية إلى أنه متعلّق بـ"يَسْتَمِعُونَ"المتقدِّم، ومثله عند الحوفي،

والهمداني، والعكبري.

يَسْتَمِعُونَ: مثل المتقدِّم قبله. إِلَيْكَ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ"يَسْتَمِعُونَ".

* وجملة"يَسْتَمِعُونَ"في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.

وَإِذْ هُمْ نَجْوَى: الواو: حرف عطف. إِذْ: ظرف معطوف على"إِذْ"المتقدِّم،

وهو متعلِّق بما تعلَّق به الأول على الخلاف المذكور من قبلُ.

هُمْ: ضمير في محل رفع مبتدأ. نَجْوَى: خبر المبتدأ. وهو مصدر، أو على

حذف مضاف، أي: ذوو نجوى. كما ذهب إليه الزمخشري.

وذهب العكبري إلى أنه جمع"نجيّ"مثل قتيل وقتلى. ومثله عند الهمداني.

* وجملة"هُمْ نَجْوَى"في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.

إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا:

إِذْ: فيه ما يأتي:

1 -ظرف بَدَل من"إِذْ"الأولى. وجعله الشوكاني بَدَلًا من"إِذْ هُمْ نَجْوَى".

ومثله عند الجمل، والهمداني.

2 -أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر.

يَقُولُ: فعل مضارع. الظَّالِمُونَ: فاعل مرفوع. إِنْ تَتَّبِعُونَ: إِن: حرف نفي.

تَتَّبِعُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو في محل رفع فاعل. إِلَّا: أداة حصر. رَجُلًا:

مفعول به. مَسْحُورًا: نعت منصوب.

* جملة"تَتَّبِعُونَ"في محل نصب مقول القول.

* جملة"يَقُولُ ..."في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.

{انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا (48) }

انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ:

تقدَّم إعراب مثله في الآية/ 21 من هذه السورة:

"انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ"

فَضَلُّوا: الفاء: حرف عطف. فعل ماض. والواو: فاعل.

* والجملة معطوفة على جملة"ضَرَبُوا"؛ فهي مثلها في محل نصب.

* وجملة"ضَرَبُوا"في محل نصب مفعول به للفعل"انظُرْ".

فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا:

الفاء: حرف عطف. لَا: نافية. يَسْتَطِيعُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في

محل رفع فاعل. سَبِيلًا: مفعول به منصوب.

قال أبو حيان:"فلا يستطيعون سبيلًا إلى الهدى".