يُتِمُّ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو".

نِعْمَتَهُ: مفعول به، والهاء في محل جَرٍّ بالإضافة.

عَلَيْكُمْ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بالفعل"يُتِمُّ".

* والجملة استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ:

تقدَّم إعراب مثل هذا التركيب مرارًا، وانظر سورة البقرة الآيتين/ 21"لَعَلَّكُمْ"

تَتَّقُونَ"، والآية/ 52"لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ"."

{فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (82) }

فَإِنْ تَوَلَّوْا ...:

الفاء استئنافية. إِن: حرف شرط جازم.

تَوَلَّوْا: فيه وجهان:

1 -فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين

لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم بـ"إنْ"فعل الشرط، والواو: في

محل رفع فاعل. ويكون هذا التفاتًا من الخطاب المتقدِّم إلى الغائب.

2 -فعل مضارع مجزوم بـ"إنْ"، وأصله: فإن تتولوا، بتاءين، وحُذِفت التاء،

وهو جارّ على الخطاب السابق فلا التفات، وعلامة جزمه حذف النون،

والواو فاعل.

فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ الْمُبِينُ: الفاء للجزاء،"إنَّما": لا عمل لها.

عَلَيْكَ: جارّ ومجرور متعلِّقان بمحذوف خبر مقدَّم.

الْبَلَاغُ:

1 -مبتدأ مؤخر مرفوع، والْمُبِينُ: نعت مرفوع.

2 -أو هو فاعل بالظرف. أي: بمتعلَّقه.

* والجملة. على تقديره مبتدأ. في محل جزم جواب الشرط.

قال أبو حيَّان:"والفاء وما بعدها جواب الشرط صورة، والجواب حقيقة"

محذوف، أي: فأنت معذورٌ إذ أدَّيْتَ ما وَجَب عليك، فأُقيم سبب الغذْر. وهو

البلاغ. مقام المسبب لدلالته عليه"."

* وجملة"فَإِنْ تَوَلَّوْا ..."استئنافية لا محل لها من الإعراب.

{يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ (83) }

يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا:

يَعْرِفُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو في محل رفع

فاعل، نِعْمَتَ: مفعول به منصوب. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.

* والجملة استئنافيَّة بيانية لا محل لها من الإعراب، فهي استئناف لبيان تولّيهم

وإعراضهم عن الإسلام.