كونها أثاثًا، ثم فصل بالمفعول بين المتعاطِفَيْن. وليس المعنى على هذا

عند السمين إنَّما هو على الأول.

وَمَتَاعًا: معطوف على"أَثَاثًا".

إِلَى حِينٍ: جارّ ومجرور متعلِّقان بمحذوف صفة لـ"مَتَاعًا".

وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلَالًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا

وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ

نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ (81)

وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلَالًا:

إعراب هذه الجملة كإعراب ما تقدَّم في الآية/ 77:

وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا.

وقوله: ظِلَالًا: يجوز فيه ما ذكره السمين في"سَكَنًا"في الآية/ 80.

وقوله: مِّمَّا: يجوز في"ما"أن يكون اسمًا موصولًا، أي: من الذي خلقه،

ويجوز أن يكون حرفًا مصدريًا، أي: من خَلْقِه.

* والجملة بعده على الحالين صلة لا محلَّ لها من الإعراب.

وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا: إعرابها كإعراب ما تقدَّم.

وأمَّا أَكْنَانًا: فيجوز فيه ما ذكره السمين في"سَكَنًا"في الآية/ 80، فانظر

ما نقلناه عنه.

وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ:

الواو: حرف عطف. جَعَلَ: فعل ماض، والفاعل ضمير تقديره"هو".

لَكُمْ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ"جَعَلَ". سَرَابِيلَ: مفعول به.

تَقِيكُمُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هي"،

والكاف: في محل نصب مفعول به. الْحَرَّ: مفعول به ثان، أو هو منصوب على

نزع الخافض، أي: تقيكم من الحر. وهنا مقدَّر معطوف، محذوف، أي:

والبرد، فاكتفى بأحد الضدَّيْن.

* وجملة"تَقِيكُمُ الْحَرَّ"في محل نصب؛ فهي نعت لـ"سَرَابِيلَ".

وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ: إعرابها كإعراب ما تقدَّم.

كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ: تقدّم تفصيل القول في"كَذلِكَ"في الآية/113

من سورة البقرة، أي: تعليق الجارّ والمجرور بمحذوف نعت لمصدر مقدَّر، أو

بمحذوف حال من المصدر، وفيه غير هذا فارجع إلى الموضع المشار إليه، فإن هذا

الإيجاز لا يغنيك.