ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا: ثُمَّ: حرف عطف.

قال السمين:"جيء بـ"ثُمَّ"للدلالة على أن إنكارهم أمر مستبعَد بعد"

حصول المعرفة؛ لأن مَن عَرَف النعمة حَقُّه أن يعترف لا أن يُنْكِر"."

يُنْكِرُونَهَا: إعرابها كإعراب"يَعْرِفُونَ"، و"ها": ضمير في محل نصب مفعول

به.

والجملة معطوفة على الجملة السابقة؛ فلها حكمها.

وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ:

الواو: حاليَّة، أو استئنافيَّة. أَكْثَرُهُم: مبتدأ، والهاء في محل جرٍ بالإضافة.

الْكَافِرُونَ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو.

* والجملة: 1 - في محل نصب حال.

2 -أو لا محلَّ لها؛ فهي استئنافيَّة.

وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا ثُمَّ لَا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَلَا هُمْ

يُسْتَعْتَبُونَ (84)

وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا:

وَيَوْمَ: فيه أوجه من الإعراب:

1 -معطوف على ظرف محذوف، أي: ينكرونها اليوم، ويوم نبعث.

وذكر هذا أبو حيان للطبري، ونَصُّ الطبري:"يقول تعالى ذكره: يعرفون"

نعمة الله ثم ينكرونها اليوم، ويستنكرون يوم نبعث من كل أمة شهيداً"."

2 -مفعول به منصوب بفعل مقدَّر، أي: واذكر يوم نبعث ...

قاله الحوفي والزمخشري وابن عطية وأبو البقاء والهمذاني والشوكاني.

3 -ظرف منصوب بفعل تقديره: ويوم نبعث وقعوا في أمر عظيم، وهذا

للزمخشري أيضًا، ومثله عند الشوكاني.

4 -منصوب بإضمارٍ تقديره: وخوفهم يومَ نبعث، فهو ظرف منصوب.

ذكر هذا أبو البقاء.

نَبْعَثُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل: ضمير مستتر تقديره"نحن".

مِنْ كُلِّ: جارّ ومجرور، والجار متعلِّق بـ"نَبْعَثُ"، أو بمحذوف حال من

"شَهِيدًا". أُمَّةٍ: مضاف إليه مجرور. شَهِيدًا: مفعول به منصوب.

* وجملة"نَبْعَثُ"في محل جرٍ بالإضافة فقد وقعت بعد الظرف.

* وجملة"وَاذْكُر يَوْمَ نَبْعَثُ ..."على هذا التقدير: استئنافية لا محل لها من

الإعراب.

ثُمَّ لَا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا:

ثُمَّ: حرف عطف. لَا: نافية. يُؤْذَنُ: فعل مضارع مبنيّ للمفعول مرفوع.

لِلَّذِينَ: اللام حرف جَرّ."الذين": اسم موصول مبني على الفتح في محل جَرٍّ باللام،