لئن كان برد الماء هيمان صاديا... إلى حبيبا إنها لحبيب
ومثل هذا كثير في كلام العرب فلا نطيل به الكلام.
قال مقيده عفا الله عنه وغفر له: الذي يظهر لي من كتاب الله جل وعلا وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم: أن لبس الفضة حرام على الرجال ، وأن من لبسها منهم في الدنيا لم يلبسها في الآخرة. وإيضاح ذلك أن البخاري قال في صحيحه في باب:"لبس الحرير للرجال وقدر ما يجوز منه": حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى قال: كان حذيفة بالمدائن فاستسقى فأتاه دهقان بماء في إناء من فضة ، فمراه به ، وقال: إني لم أرمه إلا أني نهيته فلم ينته! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الذَّهب والفضَّة والحرير والدِّيباج هي لهم في الدنيا ولكم في الآخرة".
فقول النَّبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحيح:"الذَهب والفضَّة والحرير والدِّيباج هي لهم في الدينا ولكم في الآخرة"يدخل في عمومه تحريم لبس الفضة. لأن الثلاث المذكورات معها يحرم لبسها بلا خلاف.
وما شمله عموم نص ظاهر من الكتاب والسن لا يجوز تخصيصه إلا بنص صالح للتخصيص. كما تقرر في علم الأصول.
فإن قيل: الحديث وارد في الشر في إناء الفضة لا في لبس الفضة؟
فالجواب - أن العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب ، لا سيما أن النَّبي صلى الله عليه وسلم ذكر في الحديث ما لا يحتمل غير اللبس كالحرير والديباج.