وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أي له تعالى خاصة علم ما غاب عن العباد فيهما - لا يخفى عليه خافية مما بينهما فلا يخفى عليه أعمالكم وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ قرأ نافع وحفص بضم الياء وفتح الجيم على البناء للمفعول - والباقون بفتح الياء وكسر الجيم على البناء للفاعل الْأَمْرُ كُلُّهُ في العباد يعني يرجع إليه تعالى لا محالة أمرك وأمرهم فينتقم لك منهم يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وفى تقديم الأمر بالعبادة على التوكل تنبيه على انه انما ينفع التوكل مع العبادة وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (123) قرأ نافع وابن عامر وحفص ويعقوب هنا وفى اخر النمل بالتاء الفوقانية على الخطاب والباقون بالياء التحتانية على الغيبة فيهما - قال البغوي قال كعب خاتمة التورية خاتمة سورة هود - عن ابن عباس قال قال أبو بكر يا رسول الله قد شبت - قال صلى الله عليه وسلم شيّبتنى هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت - رواه الترمذي والحاكم وصححه والبغوي - ورواه الحاكم عن أبى بكر وابن مردويه عن سعد ورواه ابن مردويه عن أبى بكر بلفظ شيّبتنى هود وأخواتها قبل المشيب - ورواه أبو يعلى بسند ضعيف عن انس وابن مردويه عن عمران بلفظ شيّبتنى هود وأخواتها من المفصل - ورواه ابن مردويه عن انس بلفظ شيّبتنى سورة هود وأخواتها الواقعة والقارعة والحاقة وإذا الشمس كورت وسال سائل - وروى الطبراني

في الكبير عن عقبة بن عامر وابى جحيفة بلفظ شيّبتنى سورة هود وأخواتها وفى الطبراني عن سهل بن سعد بسند ضعيف بزيادة الواقعة والحاقة وإذا الشمس كورت وروى ابن عساكر عن محمّد بن على مرسلا بلفظ شيّبتنى هود وأخواتها وما فعل بالأمم قبلى - وروى عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وأبو الشيخ في تفسيره عن أبى عمران الجوني مرسلا شيّبتنى هود وأخواتها وذكر يوم القيامة وقصص الأمم - وألفاظ الأحاديث المذكورة صريحة في ان التشييب مبنى على ذكر يوم القيامة وهلاك الأمم السابقة لا على الأمر بالاستقامة له ولمن تاب معه والا لاقتصر على سورة هود ولم يذكر معها أخواتها - والله أعلم. انتهى انتهى {التفسير المظهري. 5/} ...