الكسائى بالحذف في أرءيتم وتوسط المنفصل والوجهين في لفظ الجلالة.

(1) ورش بالنقل وتسهيل الهمزة وطويل المنفصل للأزرق والنقل أيضا في قل ءالله والوجهين في لفظ الجلالة. الأصبهاني بقصر المنفصل وقراءته الإطلاقية كما فهم بوجهى لفظ الجلالة ووجهى الغنة وكذلك بتوسط المنفصل والإطلاق في الوجوه كما شرح على القصر. الأزرق بوجه الإبدال في أرءيتم وقراءته التي شرحت على الإبدال ووجوهه المطلقة كما هو مشروح في التحريرات سابقا. ابن ذكوان بسكت المفصول وتوسط المنفصل وترك الغنة في الراء وسكت المفصول الثانى في قل ءالله والإبدال فقط في لفظ الجلالة واندرج حفص وإدريس. ابن الأخرم بوجه التسهيل واندرج إدريس. ابن الاخرم بالغنة في الراء ووجهى لفظ الجلالة. النقاش بالطويل وترك الغنة في الراء والإبدال فقط في لفظ الجلالة واندرج خلاد.

خلاد بالتسهيل. خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو وقراءته بالوجهين السابقين في لفظ الجلالة كما فهم. حمزة بسكت المنفصل أيضا وقراءته الخاصة المطلقة وترك الغنة أولا لخلف ثم بالغنة لخلاد اهـ.

القيامة وقفا، الناس المجرور: لا يخفى.

قوله تعالى: وَما تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَما تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ

الشرح والتحليل

1.شأن: إبدال الهمز للأصبهاني وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. 2. شأن وما:

ترك الغنة في الواو. 3. قرآن: ابن كثير وسكت الموصول لأصحابه.

4.عمل إلا: النقل والسكت. 5. عليكم: ميم الجمع. 6. إذ تفيضون:

الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف ولاحظ أحكام مرتبتى سكت المفصول، الموصول.

القراءة

قالون. (6) أبو عمرو بالإدغام ولاحظ الاندراج. (5) قالون بصلة الميم.

(4) الأزرق بالنقل في الموضعين. ابن ذكوان (ما عدا الصورى) بسكت المفصولين واندرج حفص. خلاد على هذا الوجه بالإدغام واندرج إدريس. (3) ابن ذكوان بسكت الموصول والمفصولين واندرج حفص.

خلاد بالإدغام واندرج إدريس. (2) ابن كثير بصلة هاء الضمير والنقل في قرآن وصلة ميم الجمع. (1) الأصبهاني بإبدال الهمز والنقل في موضعيه.

أبو عمرو بترك النقل والإدغام. أبو جعفر بصلة الميم والإظهار. خلف عن حمزة بترك الغنة وترك السكت عموما والإدغام. ثم بسكت المفصولين فقط. ثم بسكت الموصول والمفصولين.