فالمجموع 14 وجها. ولا يخفى زيادة الوجوه من أجل عروض الوقف ويجب الانتباه للمحاذاة أي في الوقف على العارض مع وجه الإبدال والتسهيل وذلك لا يخفى على الفطن. وذكر في التنقيح بسورة الأنعام بموضع ءالذكرين:

بتسهيل ءالآن أظهر لرويسهم ... وكالمسلمين لها يعقوب أهملا

كمد ابن ذكوان وسكت له كذا ... لحفص كذا تخصيص الأخرم أسجلا

وارجع إلى الشرح. والضرورى عند الإقراء استحضار هذه المراجع كالروض والبدائع لتحقيق المطلوب.

قيل: الإشمام لهشام والكسائى ورويس. قيل للذين: الإدغام. ظلموا: الوجهان في اللام للأزرق. هل تجزون: الإدغام لهشام بخلفه وحمزة والكسائى. وارجع إلى شرح المختصر للشيخ جابر لتحقيق خلف هشام وارجع أيضا إلى الروض.

ولاحظ دقة جمع هذا الجزء. وبالبحث وجد أن الإدغام في هل تجزون وجه واحد للحلوانى. وللداجونى الإدغام والإظهار ولذلك قدمنا الإدغام. وفى الروض والبدائع تحرير المنفصل ووجهى الآن.

ربع (ويستنبئونك)

قوله تعالى: وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ

الشرح والتحليل

1.ويستنبئونك: بدل الأزرق. وحذف الهمزة مع ضم الباء لأبى جعفر.

2.هو: هاء السكت بدون خلاف ليعقوب ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌ

الشرح والتحليل

1.قل إى: النقل والسكت. إى: بدل الأزرق. 2. وربى إنه: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر والإسكان للباقين وهم على مراتبهم في المد.

القراءة

قالون بفتح ياء الإضافة واندرج أبو عمرو وأبو جعفر. (2) ابن كثير بالإسكان وقصر المنفصل واندرج الحلوانى وحفص ويعقوب. ابن عامر بالتوسط. النقاش بالطويل واندرج حمزة. (1) ورش بالنقل وفتح ياء الإضافة. الأزرق بتوسط ومد البدل. ابن ذكوان بالسكت وتوسط المنفصل واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.

ظلمت: الوجهان في اللام للأزرق. والأرض: وتحريره في مراتب السكت وبخاصة لحمزة ظاهر. لا يظلمون: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق.

ترجعون: يعقوب وحده بالقراءة بفتح التاء وكسر الجيم والشاهد بسورة البقرة.

قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (57)

الشرح والتحليل