وأبو جعفر. وللأزرق وقنبل وجه آخر وهو إبدال الثانية حرف مد. فلقنبل ثلاثة وجوه. وللباقين تحقيق الهمزتين ويمتنع للأزرق في الراء المضمومة وجه التفخيم على الإبدال في جاء أجلهم من قوله في التنقيح:

ولا تأت بالثانى إذا كنت مبدلا ... كجا أمرنا ...

والمراد بالثانى التفخيم في الراء المضمومة. 2. أجلهم: ميم الجمع.

3.يستئخرون: إبدال الهمز ووجها الراء للأزرق. ولاحظ أن وجه الإسقاط لرويس لا يأتى إلا على المد.

القراءة

قالون بإسقاط الأولى مع القصر واندرج أبو عمرو وحده. (3) أبو عمرو بإبدال الهمز. (2) قالون بصلة الميم واندرج البزى ووجه لقنبل. (1) قالون بالإسقاط مع المد واندرج أبو عمرو ورويس. أبو عمرو بإبدال الهمز.

قالون بصلة الميم واندرج البزى ووجه لقنبل. الأزرق بوجوهه المشروحة في الشرح والتحليل. الأصبهاني بتوسط جاء وتسهيل الثانية وإبدال الهمز.

رويس على هذا الوجه بتحقيق الهمز. قنبل بتسهيل الثانية وصلة الميم.

أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز. قنبل بوجه الإبدال. الحلوانى عن هشام بفتح جاء مع التوسط وتحقيق الهمزتين واندرج عاصم ووجه للكسائى. واندرج روح. الكسائى بإمالة تاء التأنيث. الداجونى عن هشام بالإمالة مع التوسط واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر. النقاش بالطويل والإمالة وتحقيق الهمزتين واندرج وجه لحمزة. حمزة بالإمالة. ثم بالسكت العام والوقف بالوجهين للراويين لأنها من النوع العام.

قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُهُ بَياتاً أَوْ نَهاراً ماذا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ (50)

الشرح والتحليل

1.قل أرءيتم: النقل والسكت ولاحظهما بعد. 2. أرءيتم: بالتسهيل نافع وأبو جعفر. وللأزرق إبدال الهمزة الثانية ألفا مع الإشباع. وللكسائى

حذفها. وللباقين التحقيق. ولاحظ في أتاكم: أحكام الفتح والتقليل للأزرق وإمالة حمزة والكسائى وخلف. ولاحظ هاء السكت ليعقوب.

القراءة

قالون بتسهيل الهمزة الثانية في أرءيتم. (2) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج أبو جعفر. قالون بمد الصلة. ابن كثير بتحقيق الهمز وصلة الميم.

أبو عمرو بالتحقيق وإسكان الميم ولاحظ الاندراج. يعقوب بهاء السكت.

حمزة بالإمالة واندرج خلف العاشر. الكسائى بحذف الهمز وقراءته.