على أنفسكم وقفا لحمزة: لا يخفى. متاع: بالنصب لحفص وحده وللباقين الرفع والشاهد: متاع لا (حفص) . الدنيا: لا يخفى ولاحظ فيها وجه إمالة دورى أبى عمرو.

قوله تعالى: إِنَّما مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعامُ حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها أَتاها أَمْرُنا لَيْلًا أَوْ نَهاراً فَجَعَلْناها حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ

الشرح والتحليل

1.الدنيا: أحكام التقليل والإمالة. 2. كماء: الطويل والنقل والسكت.

3.أنزلناه: صلة الهاء لابن كثير. 4. يأكل: إبدال الهمز. 5. حتى إذا:

المنفصل. 6. أنهم: ميم الجمع. 7. كأن لم: الغنة. ولاحظ تسهيل همز كأن للأصبهاني. والوقف بالنقل فقط لحمزة على سكت المتصل.

ولا امتناعات للأزرق في الآية. ولا امتناعات للسوسى كذلك وأما دورى أبى عمرو فالممتنع له الغنة على التقليل وتحقيق الهمز والقصر والتوسط. وممتنعة أيضا على التقليل وإبدال الهمز والتوسط فانتبه لهذا في إطلاق لفظ أبى عمرو على وجوهه ودققت في هذا البحث من الروض والكتب أما على إمالة الدنيا فتحريره كالأتى:

الدنيا/ الهمز/ المنفصل/ الغنة

إمالة/ تحقيق/ قصر/ الوجهان

إمالة/ تحقيق/ توسط/ ترك

إمالة/ إبدال/ قصر فقط/ الوجهان

ولا يأتى التوسط مع إبدال الهمز وإمالة الدنيا.

القراءة

قالون. (7) الغنة. (6) قالون بالصلة ووجهى الغنة. (5) قالون بالتوسط ووجهى ميم الجمع وعلى كل منهما وجهى الغنة. (4) أبو عمرو على فتح الدنيا بإبدال الهمز وقصر المنفصل ووجهى الغنة. أبو جعفر بصلة الميم ووجهى الغنة. أبو عمرو بالتوسط ووجهى الغنة. (3) ابن كثير بقراءته المشروحة والمعروفة ووجهى الغنة. (2) الأزرق بقراءته المعروفة مع فتح اليائى ووجهى الراء المضمومة والترقيق مقدم. الأصبهاني بالتوسط والنقل ووجهى المنفصل وتسهيل كأن مع وجهى الغنة على كل من وجهى المنفصل.

ابن ذكوان بالتوسط وسكت المفصول، أل وترك الغنة واندرج حفص.

ابن الأخرم بالغنة. النقاش بالطويل وترك السكت ووجهى الغنة. ثم بالسكت وترك الغنة فقط. (1) الأزرق بالتقليل وقراءته المعروفة على الفتح.