قال في الشرح: روى النقاش أدراكم وأدراك بالفتح حيث وقع. وروى ابن الأخرم الفتح والإمالة ولا سكت له على الفتح. وروى الصورى الإمالة.

القراءة

قالون. (4) أبو عمرو بالإمالة. (3) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالإمالة واندرج شعبة والكسائى. (2) قالون بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج أبو جعفر ووجه للبزى. قالون بتوسط المنفصل. ابن كثير من الروايتين بدون ألف بعد اللام. (1) الأزرق بقراءته المعروفة والتقليل.

الداجونى بالإمالة والتوسط وفتح أدراكم واندرج وجه الفتح لطرق ابن ذكوان كما شرح. ابن الأخرم بالإمالة واندرج الصورى وخلف العاشر. النقاش بالطويل والإمالة وفتح أدراكم كما شرح. حمزة بإمالة أدراكم. ثم بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام.

لبثت: الإظهار لنافع وابن كثير وعاصم ويعقوب وخلف العاشر. والإدغام للباقين ولاحظ صلة الميم على الإدغام لأبى جعفر. وليس في تعقلون هنا خلاف فهى للكل بالخطاب.

قوله تعالى: فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ

القراءة

قالون. أبو عمرو بالإمالة واندرج خلف الصورى ووجه الوقف بالتحقيق لحمزة واندرج الكسائى وخلف العاشر. حمزة في الوقف بالإبدال ياء.

أبو عمرو بالإدغام في الموضعين والإمالة. يعقوب على هذا الوجه بالفتح.

الأزرق بالنقل وتغليظ اللام والتقليل وثلاثة البدل. الأصبهاني بقراءته.

ابن ذكوان ما عدا الرملى بالسكت وفتح الرائى واندرج حفص. الرملى بالإمالة واندرج حمزة وإدريس. حمزة بالإبدال ياء.

أتنبئون: بدل الأزرق، الحذف مع ضم الباء لأبى جعفر. ولاحظ دقة وجوه حمزة في هذا الجزء. عما يشركون: قراءة حمزة والكسائى وخلف بالخطاب.

والباقون بالغيب والشاهد: وعما يشركوا كالنحل مع ... روم (سما) (ن) ل (ك) م. والمراد الغيب للمذكورين. والخطاب لمدلول (شفا) .

من ربك، فيه، عليه، من ربه، فانتظروا للأزرق: لا يخفى.

قوله تعالى: وَإِذا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آياتِنا

الشرح والتحليل

1.وإذا أذقنا: المد المنفصل. 2. بعد ضراء: الإدغام والإخفاء. 3. مستهم إذا:

ميم الجمع ولاحظ الموضع الثانى. في آياتنا: وقف حمزة بالتحقيق والسكت

والنقل والإدغام ولاحظ دقة النطق بهما ولاحظ أنه على سكت المد المتصل لا يأتى في الوقف إلا التحقيق مع السكت والشاهد: