قالون. أبو عمرو بإسكان السين وتحقيق، إبدال الهمز. الداجونى بالإمالة والتوسط واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر. النقاش بالطويل والإمالة.

حمزة بإبدال الهمز وقفا. قالون بصلة الميم. أبو جعفر بإبدال الهمز. ورش بالنقل وتفخيم ظلموا للأزرق وبقية قراءته. ثم بالترقيق للأزرق أيضا وبقية قراءته. الأصبهاني بالتوسط. ابن ذكوان بالسكت وإمالة جاءتهم

واندرج إدريس. النقاش بالطول والإمالة. حمزة على هذا الوجه بإبدال الهمز. حفص بفتح جاءتهم مع التوسط. حمزة بالسكت العام.

خلائف في: الإدغام.

قوله تعالى: وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ

الشرح والتحليل

1.تتلى: أحكام التقليل والإمالة. 2. عليهم آياتنا: ميم الجمع المهموزة. وضم الهاء لحمزة ويعقوب. 3. لقاءنا: الطويل. 4. ائت: إبدال الهمز. 5. هذا أو: المنفصل. بقرآن: نقل ابن كثير وسكت الموصول ولاحظ جواز وجوه البدل للأزرق في ايت ابتداء كما أثبته في العزو وسبق بالجزء الأول من فريدة الدهر.

القراءة

قالون. (5) قالون بالتوسط. (4) أبو عمرو بإبدال الهمز ولا مانع من الابتداء بلفظ ايت. وقصر المنفصل. ثم بتوسطه. (3) النقاش على ترك السكت عموما بالطويل. (2) قالون بصلة الميم مقصورة. ابن كثير بالنقل في بقرآن.

الأصبهاني بإبدال الهمز وقصر المنفصل. أبو جعفر على هذا الإبدال بالإخفاء مع الغنة في بقرآن غير. قالون بمد الصلة. الأصبهاني بإبدال الهمز وتوسط المنفصل. الأزرق على فتح تتلى بقراءته الخاصة مع ثلاثة البدل.

ابن ذكوان بالسكت في المفصول فقط والتوسط واندرج حفص. ثم بسكت الموصول أيضا والتوسط وهذا لما عدا النقاش واندرج حفص.

النقاش بالطويل في المدين وسكت الموصول وجها واحدا. يعقوب بضم

عليهم وقراءته المعروفة. (1) الأزرق بالتقليل وثلاثة البدل. حمزة بالإمالة وضم عليهم وترك السكت في الجميع. ثم بالسكت في المفصول فقط. ثم بالسكت في المد المنفصل. ثم بالسكت في الموصول والوجهين في المد المنفصل. ثم بالسكت العام. الكسائى بكسر عليهم والتوسط. واندرج خلف العاشر. إدريس بالسكت في المفصول فقط. ثم بالسكت في الموصول.

قوله تعالى: قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي

الشرح والتحليل