"ولا تولوا"قرأ البزي بتشديد التاء وصلا مع المد المشبع للساكنين ، والباقون بالتخفيف
"لا يسمعون"آخر الربع.
الممال
فزادتهم لحمزة وابن ذكوان بخلف عنه. جاءكم لابن ذكوان وحمزة وخلف. إحدى إن وقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلفه. بشرى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش. الكافرين معا وللكافرين للبصري والدوري ورويس بالإمالة ولورش بالتقليل ، النار للسابقين إمالة وتقليلا ما عدا رويسا ؛ ومأواه للأصحاب بالإمالة ولورش بالتقليل بخلفه ، ولا تقليل فيه للبصري لأنه مفعل ، رمى بالإمالة للأصحاب وشعبة وبالتقليل لورش بخلفه.
المدغم
"الصغير"إذ تستغيثون فقد جاءكم للبصري وهشام والأخوين وخلف..
"الكبير": الأنفال لله"الشوكة تكون".
"فيهم". خيرا ، لأسمعهم ، إليه ، ظلموا. في الأرض ، سيئاتكم ، خير ، عليهم ، أساطير فيهم ، ستغفرونه ، الخاسرون ، لا يخفى ما فيه لجميع القراء.
"المرء"ذهب بعض العلماء إلى ترقيق الراء ولكن الذي عليه الجمهور ولا يصح الأخذ إلا به إنما هو التفخيم ، ولهشام وحمزة في الوقف عليه نقل حركة الهمزة إلى الراء فتصير الراء مكسورة فتسكن للوقف إسكانا محضا أو ترام.
"من السماء أو"أبدل الهمزة الثانية ياء محضة المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها غيرهم. وأجمعوا على تحقيق الأولى.
"أولياءه"فيه لحمزة وقفا تسهيل الهمزة مع المد والقصر.
"إن أولياؤه"فيه لخلف عن حمزة وقفا النقل والتحقيق بالسكت وعدمه ، وعلى كل من هذه الثلاثة تسهيل الهمزة المتوسطة بين بين مع المد والقصر فتصير الأوجه ستة ، ولخلاد أربعة فقط: النقل والتحقيق بلا سكت مع وجهي الهمزة الثانية.
وإذا راعيت هاء الضمير وما فيها من سكون وإشمام وروم عند من يجيزهما فيها زادت الأوجه ، وأجاز الإمام المتولي إبدال الهمزة واوا خالصة مع المد والقصر.
"وتصديه"قرأ بإشمام الصاد صوت الزاي الأخوان وخلف ورويس ، والباقون بالصاد الخالصة.