والموافقة واستعملهم بأعمال المخالفين وأهل الضلالة ثم ردهم إلى ما ابتدأهم عليه من

الإنفاق، لذلك قال الله تعالى: (كما بدأكم تعودون) .

قال الحسين: في قوله: (كما بدأكم تعودون (لا تغيير لما أجرى عليه من الاعمال،

لأن الأعمال قد توافق الخلقة أو تخالف.

قوله تعالى: (يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد)

الأعراف: (31) يا بني آدم) [الآية: 31] .

قال الواسطي رحمة الله عليه: قوله (يا بني آدم (تعيير كأنه يقول: يا بني التقصير

والعيب، يرد ذلك عليهم حتى لا ينظروا إلى نفوسهم ولا يلتفتوا إليها.

قال جعفر: ابعد أعضائك عن أن تمس بها شيئا بعد أن جعلها الله آلة تؤدي بها

فرائض الله.

قوله تعالى: (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق)

الأعراف: (32) قل من حرم) [الآية: 32] .

قال بعضهم: الزينة التي أخرج الله لعباده هي المباحات في البوادي والكسب الحلال

في الحضر، والطيبات من الرزق هي الغنائم.

قال أبو عثمان الدمشقي: من حرم التزين بما يبدو على الأولياء من المعونات

والكرامات التي أخرجها الله لعباده المخلصين، والطيبات من الرزق هي كسر الفقراء

الذين يأخذونها من ضرورة وفاقة.

قوله تعالى: (إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن)

الأعراف: (33) قل إنما حرم) [الآية: 33] .

قال أبو عثمان في كتبه إلى إخوانه: واعلم يا أخي أن الفواحش ما أريد من الطاعات

لغير وجه الله.

قال بعضهم في هذه الآية: ما ظهر من الفواحش هو الكذب والغيبة والبهتان، وما

بطن الغل والغش والحقد والحسد.

وقال بعضهم:"ما ظهر منها وما بطن"ما ظهر منها بتركه وما بطن محبته.

قوله تعالى: (وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) .

قال سهل من تكلم عن الله بغير إذن وعلى غير سبيل الخدمة وحفظ الأدب، فقد

هتك ستره وعلا طوره، وقد حذر الله عز وجل أن يقول أحد عليه ما لا يعلم فقال:

(وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) .

قوله تعالى: (فمن اتقى وأصلح)

الأعراف: (36) والذين كذبوا بآياتنا) [الآية: 36] .

قال بعضهم: من اتقى في ظاهره عن تناول الشبهات، وأصلح باطنه بدوام مراقبة