5 - (وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ(40) .

6 - (هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) .

ًَ7 - (أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ) .

8 - (هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) .

9 - (لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) .

10 - (أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا) .

11 - (يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ) .

12 - (يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا) .

في هذه النصوص ضرب الله"النور"مثلاً للإيمان والهدى . و"الظلمات"

مثلاً للضلال والكفر.

ْ* منهج آخر للقرآن في استعمال النور:

وللقرآن الكريم منهج آخر في التعبير بالنور ، حيث صاغها في جمل وعبارات

ترسم صوراً حسية معبراً بها عن معان ذهنية بغية الإيضاح والتقرير ؟

من ذلك مشهدان من مشاهد التكريم خَصَّ الله بهما عباده الطائعين يوم العرض الأكبر.

أحدهما قوله تعالى: (يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ)

فهذا فريق من الناس كافأه الله حُسناً . فمنحه نوراً يوم القيامة يسير على

هداه ويبدو أن المراد بالنور - هنا - نور حقيقي لا مجازي.

ومع ذلك فإن الآية لم تخل من المجاز .

فقد أسند السعى إلى النور وليس هو فاعله الحقيقي . وهذا مجاز حكمى -

كما يسميه عبد القاهر - أو عقلي كما اشتهر عند المتأخرين.

والتقدير: يسعون بنورهم.