والعلاقة اللزومية لأن النور ملازم لهؤلاء.

والقرينة: استحالة أن يسعى النور منفرداً.

* السر البلاغي لهذا المنهج:

والسر البلاغي أن كل شيء أصبح في خدمة هذا الطريق.

حتى النور أصبح خادماً لهم ، يمهد الطريق ويسير عن أيمانهم وبين أيديهم.

فهاتان كنايتان رائعتان بديعتان.

فهو يسعى بين أيديهم وبأيمانهم لأن هاتين الجهتين هما اللتان يتلقى المؤمنون سجلات أعمالهم عن طريقهما ، كما أن الكفار يؤتون كتبهم عن شمائلهم ومن وراء ظهورهم.

إذن فهما كنايتان عما قدموا من عمل صالح . فحققوا لأنفسهم رضا الله

ورحمته ، ويجوز حمل العبارة على التمثيل . بأن مثل الله حالهم وما يلقونه من

تكريم ورضوان بقوم هذه حالهم من سعى النور أمامهم وعن أيمانهم.

وصورة أخرى مماثلة . وهي قوله تعالى: (نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ) .

وليس بين الصورتين إلا فرق ، واحد ففى الآية الأولى قدم:"يسعى"على

الفاعل المجازي:"نورهم"وأسند الفعل إلى صريح لفظ الفاعل.

وفي الآية الثانية قدّم:"نورهم"وجعل مبتدأ وأخر الفعل:"يسعى"

وأُسند إلى ضمير النور إسناداً مجازياً... وليس بعد ذلك بينهما من فرق .

ولعل السر أن الله أراد أن يثبت صفة النور للمؤمنين والمؤمنات بكلتا

الطريقتين المعروفتين في العربية - الجملة الاسمية والجملة الفعلية - ليفيد أن

ذلك حاصل لا محالة . متجدد مستحدَث . وثابت متأصل ،

* محاولات يائسة:

وصورة أخرى مختلفة مع هاتين: (يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ(8) .

والنور هنا صالح حمله على القرآن والإسلام . .

"مثلت حالهم بحال مَنْ ينفخ فِي نورالشمس ليطفئه بفيه".

وهذا التمثيل له دلالتان: قوة نور الله وظهور أمره حتى مثل أمامهم نوراً

حقيقياً كنور الشمس . . وهذا أحد الدلالتين.