1 -"أن تأتي بمعنى القيد . . ومن ذلك قوله تعالى:"

(وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ) .

ومنه قوله تعالى: (خُذُوهُ فَغُلُّوهُ(30) .

وقوله: (إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ(8) .

ومنه كذلك: (وَجَعَلنَا الأغْلالَ فِى أعْنَاقِ الَّذِينَ كفَرُواْ) .

2 -أن تكون بمعنى الخيانة . . ومنه قوله تعالى:

(وَمَن يَغْللْ يَأتِ بمَا غَل يَوْمَ القِيَامَةِ) .

3 -أن يأتي بمعنى الضغائن والأمراض النفسيه الحاقدة . . ومنه قوله تعالى:

(وَنَزَعْنَا مَا فِى صُدُورِهِم مَنْ غِل تَجْرِي من تَحْتِهمُ الأنْهَارُ) .

ومنه أيضاً: (وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا)

4 -أن تأتي بمعنى البخل . . ومنه قوله تعالى:

(وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلولةً إلى عُنُقِكَ) .

ومنه قوله تعالى: (غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ) .

والخلاصة: أن القرآن استعمل مادة"غل"في الحقيقه والمجاز.

فإذا كانت مستعملة في معناها الحقيقي دلت على معنى القيد والتكبيل . وأظهر ما يكون ذلك في شأن أهل النار بدليل قرن الأغلال فيها بالسلاسل والسحب في قوله تعالى: (إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ(71) .

فالأغلال بالنسبة لأهل النار أغلال حقيقية . . أما المجاز ففيما عدا ذلك.

فإن كان الكلام وارد في وصف عام كالكفر . . فالمجاز المركب التمثيلي هو

أظهر ما يكون في توجيه العبارة . .

فمثلاً قوله تعالى: (إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ(8) .

يقول الزمخشري فيه:"مثل تصميمهم على الكفر وأنه لا سبيل إلى"