وانتصب {رَسُولاً} بفعل مضمر تقديره أرسل رسولاً أو بدل من {ذِكْراً} كأنه في نفسه ذكراً وعلى تقدير حذف المضاف أي قد أنزل الله إليكم ذا ذكر رسولاً، أو أريد بالذكر الشرف كقوله {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ} [الزخرف: 44] أي ذا شرف ومجد عند الله وبالرسول جبريل أو محمد عليهما السلام {يَتْلُواْ} أي الرسول أو الله عز وجل {عَلَيْكُمْ ءايات الله مبينات لّيُخْرِجَ} الله.
{الذين ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات} أي ليحصل لهم ما هم عليه الساعة من الإيمان والعمل الصالح، أو ليخرج الذين علم أنهم يؤمنون {مِنَ الظلمات إِلَى النور} من ظلمات الكفر أو الجهل إلى نور الإيمان أو العلم {وَمَن يُؤْمِن بالله وَيَعْمَلْ صالحا يُدْخِلْهُ} وبالنون: مدني وشامي {جنات تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار خالدين فِيهَا أَبَدًا} وحد وجمع حملاً على لفظ"من"ومعناه {قَدْ أَحْسَنَ الله لَهُ رِزْقاً} فيه معنى التعجب والتعظيم لما رزق المؤمنين من الثواب {الله الذي خَلَقَ} مبتدأ وخبر {سَبْعَ سماوات} أجمع المفسرون على أن السماوات سبع {وَمِنَ الأرض مِثْلَهُنَّ} بالنصب عطفاً على {سَبْعَ سموات} قيل: ما في القرآن آية تدل على أن الأرضين سبع إلا هذه الآية، وبين كل سماءين مسيرة خمسمائة عام وغلظ كل سماء كذلك، والأرضون مثل السماوات.
وقيل: الأرض واحدة إلا أن الأقاليم سبعة {يَتَنَزَّلُ الأمر بَيْنَهُنَّ} أي يجري أمر الله وحكمه بينهن وملكه ينفذ فيهن {لّتَعْلَمُواْ أَنَّ الله على كُلّ شَيْء قَدِيرٌ} اللام يتعلق ب {خُلِقَ} {وَأَنَّ الله قَدْ أَحَاطَ بِكُلّ شَيْء عِلْمَا} هو تمييز أو مصدر من غير لفظ الأول أي قد علم كل شيء علماً وهو علام الغيوب. انتهى انتهى. {تفسير النسفي حـ 4 صـ 264 - 268}