قوله تعالى: (لتعارفوا) أي: ليعرف بعضكم بعضاً في قرب النسب وبعده، ثم أعلمهم أن أرفعهم عنده منزلة أتقاهم فقال: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} ، وقال مقاتل: يعني: بلالاً أخبر أن أتقاهم بلال، وروى أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"إن الله - عز وجل - يقول يوم القيامة إني جعلت نسباً فجعلت أكرمكم أتقاكم، وأبيتم إلا أن تقولوا فلان بن فلان، وأنا اليوم أرفع"
نسبي وأضع أنسابكم، أين المتقون أين المتقون؟"."
وقال أهل العلم: هذا في الزجر عن الازدراء بالناس والتحقير لهم لأجل النسب والاستطالة على من يكون حاصل النسب والتفاخر بالآباء والأجداد، فأما اعتبار النسب في الكفاءة فإن ذلك متفق عليه، والأصل فيه شيئان: نسب يتصل برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، أو سبب ثان وهو العلم الموروث عنه - صلى الله عليه وسلم - ، وقد نبه على هذا بقوله:"كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي"، فأما نسب الأمراء والوزراء والرؤساء والظلمة، فذلك مما لا يشترط في الكفاءة، والتقوى تشترط كما يشترط أصل الدين.
14 -قوله: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا} نزلت في بني أسد بن خزيمة، أتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - في سنة جدبة وأظهروا الإسلام ولم يكونوا مؤمنين في السر، إنما أتوا يطلبون الصدقة، هذا قول ابن عباس ومجاهد وقتادة وسعيد بن جبير، وقالوا: المراد بالأعراب هاهنا بنو أسد.