-وتقدَّم مثل هذه الجملة في سورة آل عمران آية/ 186، وسورة لقمان آية/ 17 بغير لام.

* جملة"مَنْ صَبَرَ. . ."معطوفة على جملة"مَنِ انْتَصَرَ"في الآية/ 40.

* جملة"صَبَرَ":

1 -في محل رفع خبر المبتدأ"مَنْ"، وهو أحد ثلاثة آراء في خبره.

2 -أو هي صلة الموصول على إعراب"مَن"موصولًا.

* جملة"غَفَرَ. . ."معطوفة على جملة"صَبَرَ"؛ فلها حكمها على الوجهين السابقين.

* جملة"إِنَّ ذَلِكَ. . .".

1 -لا محل لها من الإعراب جواب القَسَم المقدَّر على جعل"مَن"شرطيَّة؛ إذ يجاب المتقدِّم. وحُذف جواب الشرط للدلالة عليه.

قال الشهاب:"واللام للقَسَم، واكتفى بجوابه عن جواب الشرط".

2 -إن كانت"مَن"موصولة فالجملة خبر عن الاسم الموصول؛ فهي في محل رفع.

والعائد محذوف، أي: إنّ ذلك منه، أوله. لدلالة المعنى عليه. وقيل: اسم الإشارة نفسه، ويكون حينئذٍ على تقدير مضاف: إن ذلك لمن ذوي عزم الأمور.

3 -جَوّز الحوفي وبعض المعربين أن تكون الجملة في محل جزم جواب الشرط، وذلك على تقدير الفاء. ومثل هذا عند أبي البقاء.

قال أبو حيان:"وهذا ليس بجيّد؛ لأن حذف الفاء مخصوص بالشعر عند سيبويه. .". ومثل هذا عند الهمذاني؛ فإنه لم يجز الشرطيّة في"مَن".

وجاء الإعراب عند ابن الأنباري كما يأتي:

"لَمِنْ: اسم موصول في موضع رفع بالابتداء، و"إِنَّ ذَلِكَ"في حكم المبتدأ الثاني. والعائد من الجملة إلى المبتدأ الأول محذوف، وتقديره: إن ذلك الصّبر منه،"

فحذف للعلم به. والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في موضع رفع لأنه خبر للمبتدأ الأول"."

{وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ وَلِيٍّ مِنْ بَعْدِهِ وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَى مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ (44) }

وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ وَلِيٍّ مِنْ بَعْدِهِ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة الرعد الآية/ 33"وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ"، وكذا في الزمر الآية/ 23 و 36.

مِنْ بَعْدِهِ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف نعت لـ"وَلِيٍّ". والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة"من يضلل. . .":