1.يوحى إليك: المنفصل: وقرأ ابن كثير وحده بفتح الحاء وبعدها ألف رسمت ياء على البناء للمفعول. وإليك نائب فاعل ولفظ الجلالة (الله) فاعل بفعل مقدر كأنه قيل من يوحى قيل يوحى الله. وقرأ الباقون بكسر الحاء وياء بعدها على البناء للفاعل وهو الله وإليك متعلق بيوحى.

والشاهد: وحاء يوحى فتحت (د) ما. ويسهل الجمع بعد ذلك.

وهو: لا يخفى.

قوله تعالى: تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ وَالْمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ

الشرح والتحليل

1.يكاد: قرأ نافع والكسائى بياء التذكير. والباقون بتاء التأنيث والشاهد من فرش سورة مريم: يكاد فيهما (أ) ب (ر) نا. يتفطرن: قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وحفص وحمزة والكسائى وأبو جعفر وخلف العاشر بتاء فوقية مفتوحة مكان النون وفتح الطاء مشددة. وقرأ الباقون بنون ساكنة بعد الياء وكسر الطاء مخففة. والشاهد من فرش سورة مريم: وينفطرن يتفطرن (ع) لم (حرم) (ر) قا الشورى (شفا) (ع) ن (د) ون (عم) .

فلاحظ أن الذين يقرءون بالنون وتخفيف الطاء هم: أبو عمرو وشعبة ويعقوب. 2. الملائكة: الطويل وهو أولا للأزرق. 3. ربهم: ميم الجمع.

4.الأرض: نقل الأصبهاني أولا.

القراءة

قالون واندرج الكسائى. (4) الأصبهاني بالنقل. (3) قالون بصلة الميم.

(2) الأزرق بالطويل ووجهى يستغفرون والنقل. (1) ابن كثير بقراءة تكاد بالتاء ويتفطرن وصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن عامر بإسكان الميم وترك السكت. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل وترك السكت واندرج حمزة. ثم بالسكت واندرج حمزة. حمزة بالنقل.

حمزة بالسكت في المد المتصل والوقف بالنقل فقط. أبو عمرو بقراءة ينفطرن بالنون كما شرح وتوسط المتصل واندرج شعبة ويعقوب.

الله هو: الإدغام. عليهم: لا يخفى.

قوله تعالى: وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ

الشرح والتحليل

1.أوحينا إليك: المنفصل. 2. قرآنا: النقل لابن كثير وسكت الموصول.

3.عربيا لتنذر: الغنة. 4. القرى: الإمالة أولا لأبى عمرو. لتنذر، وتنذر:

ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. لا ريب توسط لا لحمزة.

القراءة

قالون. (4) أبو عمرو بإمالة القرى. (3) الغنة. (2) ابن كثير بالنقل ووجهى الغنة.