وهذه القراءة موافقة في الرسم لمصاحف أهل الأمصار غير مصاحف أهل المدينة والشام.

تنبيه: «الريح» من قوله تعالى: {إن يشأ يسكن الريح} الشورى / 33. تقدم في أثناء توجيه: {وتصريف الرياح} البقرة / 164.

* «ويعلم» من قوله تعالى: {ويعلم الذين يجادلون في آياتنا ما لهم من محيص} الشورى / 35.

قرأ «نافع، وابن عامر، وأبو جعفر» «ويعلم» برفع الميم، على الاستئناف.

وقرأ الباقون بالنصب، وهو منصوب «بأن» مضمرة.

* «كبائر» من قوله تعالى: {والذين يجتنبون كبائر الإثم} الشورى / 37.

ومن قوله تعالى: الذين يجتنبون كبائر الإثم النجم / 32.

قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «كبير» بكسر الباء، وياء بعدها ولا ألف ولا همزة، على وزن «فعيل» في الموضعين، على التوحيد، مرادا بها الجنس، فيصدق على القليل والكثير، ووزن «فعيل» يقع بمعنى الجمع، مثل قوله تعالى: {وحسن أولئك رفيقا} النساء / 69.

أى رفقاء، فهذه القراءة ترجع إلى القراءة بالجمع في المعنى.

وقرأ الباقون «كبائر» في الموضعين أيضا، بفتح الباء، وألف بعدها، ثم همزة مكسورة، جمع «كبيرة» وذلك لأن بعده «الفواحش» بالجمع، فحسن أن تكون «الكبائر» بالجمع، ليتفق اللفظان.

* «أو يرسل رسولا فيوحى» من قوله تعالى: {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحى بإذنه ما يشاء} الشورى / 51.

قرأ «نافع، وابن ذكوان» بخلف عنه، برفع اللام من «يرسل» وإسكان الياء من «فيوحى» على أن «يرسل» جملة مستأنفة، أو خبر لمبتدإ محذوف، والتقدير: أو هو يرسل رسولا، و «فيوحى» مرفوع بضمة مقدرة معطوف على «يرسل» .

وقرأ الباقون، بنصب اللام، والياء، وهما منصوبان «بأن» مضمرة، و «أن» وما دخلت عليه في تأويل مصدر معطوف على «وحيا» وهو الوجه الثاني «لابن ذكوان» .

تمت سورة الشورى ولله الحمد. انتهى انتهى {المغني في توجيه القراءات العشر، للشيخ/ محمد سالم محيسن. 3/} ...