{عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ} [10] جائز؛ لأن «توكلت» ماض.

و {أُنِيبُ (10) } [10] تام؛ إن رفع ما بعده بالابتداء، وإن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف، كان كافيا، وكذا أن نصب على المدح بتقدير: أعنى، أو على المنادى المضاف، وليس بوقف إن رفع نتعًا لـ «ربى» أو خبر «ذلكم» أو جر بدلًا من الهاء في «إليه» أو جر صفة لله، ويكون من قوله: «ذلكم الله ربي» إلى «أنيب» اعتراضًا بين الصفة والموصوف.

{يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ} [11] كاف، ومثله: «شيء» .

{الْبَصِيرُ (11) } [11] تام.

{وَالْأَرْضِ} [12] كاف على استئناف ما بعده.

{وَيَقْدِرُ} [12] كاف.

{عَلِيمٌ (12) } [12] تام.

{نُوحًا (} [13] ليس بوقف؛ لأن قوله: «والذي أوحينا إليك» موضعه نصب بالعطف على «ما» وكذا لا يوقف على «إليك» لأن قوله: «وما وصينا به» عطف على ما قبله، ولا على «عيسى» لأن قوله:

«أن أقيموا الدين» بدل مما قبله، وإن جعل في موضع رفع مبتدأ، كان الوقف على «عيسى» كافيًا.

{وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ} [13] تام عند نافع.

{مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ} [13] تام.

{مَنْ يَشَاءُ} [13] حسن.

{مَنْ يُنِيبُ (13) } [13] تام.

{بَغْيًا بَيْنَهُمْ} [14] كاف، ومثله: «لقضى بينهم» .

{مِنْهُ مُرِيبٍ (14) } [14] تام.

{فَادْعُ} [15] جائز.

{كَمَا أُمِرْتَ} [15] حسن، مثله: «أهواءهم» ، وكذا «من كتاب» .

{بَيْنَكُمُ} [15] تام.

{اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ} [15] حسن، ومثله «ولكم أعمالكم» ، وكذا «وبينكم» .

{يَجْمَعُ بَيْنَنَا} [15] جائز.

{الْمَصِيرُ (15) } [15] تام.

{مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ} [16] ليس بوقف؛ لأن قوله: «والذين يحاجون» مبتدأ، و «حجتهم» مبتدأ ثان، و «داحضة» خبر الثاني، والثاني وخبره خبر عن الأول، وأعرب مكى «حجتهم» بدلًا عن الموصول، بدل اشتمال، وعلى كلٍ فالوقف على «عند ربهم» .

و {عِنْدَ رَبِّهِمْ} [16] حسن، ومثله: «وعليهم غضب» .

{شَدِيدٌ (16) } [16] تام.

{وَالْمِيزَانَ} [17] حسن.

{قَرِيبٌ (17) } [17] كاف، على استئناف ما بعده.

{لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا} [18] حسن.

{مُشْفِقُونَ مِنْهَا} [18] ليس بوقف لعطف ما بعده على ما قبله.

{إنها الْحَقُّ} [18] حسن.

{بَعِيدٍ (18) } [18] تام.