وأصلُ العَتَبِ: المكانُ النائِي بنازِلَةٍ ، ومنه قيل لأُسْكُفَّةِ الباب والمِرْقاة: عَتَبة ، ويُعَبَّر بالعَتَبِ عن الغِلْظَة التي يَجدها الإِنسانُ في صدرِه على صاحبِه . وعَتَبْتُ فلاناً: أبرزْتُ له الغِلْظَة . وأَعْتَبْتُه: أَزَلْتُ عُتْباه كأَشْكَيْتُه . وقيل: حَمَلْتُه على العَتَب .

وقرأ الحسن وعمرو بن عبيد"وإن يُسْتَعْتَبوا"مبنيَّاً للمفعولِ . {فَمَا هُم مِّنَ المعتبين} اسمَ فاعلٍ بمعنى: إنْ يُطْلَبْ منهم أن يُرْضُوا فما هم فاعِلون ذلك ، لأنهم فارَقوا دارَ التكليف . وقيل معناه: إنْ يُطْلَبْ ما لا يُعْتَبُون عليه فما هم مِمَّنْ يُزيل العُتْبى . وقال أبو ذؤْيبٍ:

3957 أَمِنَ المَنُونِ ورَيْبِه تَتَوَجَّعُ ... والدهرُ ليسَ بمُعْتِبٍ مَنْ يَجْزَعُ

وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (25)

قوله: {وَقَيَّضْنَا} : أصلُ التَّقْييضِ التيسيرُ والتهيئَةُ . قَيَّضْتُه له لكذا: هَيَّأْتُه ويَسَّرْتُه . وهذان ثوبان قَيْضان أي: كلٌّ منهما مكافِئٌ للآخَر في الثمن . والمقايَضَةُ: المعاوَضَةُ . وقوله: {نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً} [الزخرف: 36] أي: نُسَهِّلْ ليَسْتوليَ عليه استيلاءَ القَيْضِ على البَيْض . والقَيْضُ في الأصلِ: قِشْرُ البيضِ الأعلى .

قوله:"في أُمَمٍ"في محلِّ نصبٍ على الحالِ من الضمير في"عليهم"والمعنى: كائنين في جملةِ أمم ، وهذا كقولِه:

3958 إنْ تَكُ عَنْ أَحْسَنِ الصَّنيعةِ مَأْ ... فُوْكاً ففي آخَرين قد أَفِكُوا

أي: في جملة قومٍ آخرين . وقيل: إن"في"بمعنى مع .