وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26)
قوله: {والغوا} : العامَّةُ على فتحِ الغين . وهي تحتملُ وجهين ، أحدُهما: أَنْ يكون مِنْ لَغِي بالكسر يَلْغَى . وفيها معنيان ، أحدُهما: مِنْ لَغِيَ إذا تكلَّم باللَّغْوِ ، وهو ما لا فائدةَ فيه . والثاني: أنه مِنْ لَغِي بكذا ، أي: رَمى به فتكونُ"في"بمعنى الباء أي: ارْمُوا به وانبِذُوه . والثاني من الوجهين الأوَّلين: أَنْ تكونَ مِنْ لَغا بالفتح يَلْغَى بالفتحِ أيضاً ، حكاه الأخفش ، وكان قياسُه الضمَّ كغزا يَغْزو ، ولكنه فُتِح لأجلِ حَرْفِ الحلقِ . وقرأ قتادة وأبو حيوة وأبو السَّمَّالِ والزعفراني وابن أبي إسحاق وعيسى بضم الغين ، مِنْ لَغا بالفتحِ يَلْغُو كدَعا يَدْعُو . وفي الحديث:"فقد لَغَوْتَ"، وهذا موافِقٌ لقراءةِ غيرِ الجمهور .
ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (28)
قوله: {ذَلِكَ} : فيه وجهان ، أحدهما: أنه مبتدأٌ و"جزاءُ"خبره . والثاني: أنه خبرُ مبتدأ محذوفٍ أي: الأمرُ ذلك و {جَزَآءُ أَعْدَآءِ الله النار} جملةٌ مستقلةٌ مبيِّنَةٌ للجملةِ قبلَها .
قوله:"النارُ"فيه ثلاثةُ أوجهٍ ، أحدُها: أنها بدلٌ مِنْ"جزاء"، وفيه نظرٌ ؛ إذ البدلُ يَحُلُّ مَحَلَّ المبدلِ منه ، فيصيرُ التقديرُ: ذلك النار . الثاني: أنها خبرُ مبتدأ مضمرٍ . الثالث: أنها مبتدأٌ ، و {لَهُمْ فِيهَا دَارُ الخُلْدِ} الخبر . و"دارُ"يجوز ارتفاعُها بالفاعليَّة أو الابتداءِ .