25 وَقَيَّضْنا: خلينا «1» ، يقال: هذا قيض لهذا وقيّاض ، أي: مساو ، وقضني به وقايضني: بادلني «2» .

ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ: زيّنوا لهم الدنيا ، وَما خَلْفَهُمْ: أنسوهم أمر الآخرة «3» أو هو دعاؤهم: أن لا بعث ولا جزاء «4» .

وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ: بمصيرهم إلى العذاب الذي أخبروا به.

26 وَالْغَوْا فِيهِ: لغا يلغو [لغوا] «5» ولغى يلغي لغا: إذا خلط الكلام «6» .

وقيل: لغى تكلم فقط «7» ، واللّغة [محذوفة اللام] «8» «فعلة» منه ، أي:

تكلموا فيه بالرد.

ولا تَسْمَعُوا: لا تقبلوا.

29 أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا: إبليس وقابيل سنّا الفساد وبدءا به «9» .

(1) نقله الماوردي في تفسيره: 3/ 501 عن ابن عيسى.

(2) ينظر تفسير القرطبي: 15/ 354 ، واللسان: 7/ 225 (قيض) .

(3) تفسير الطبري: 24/ 111 ، وتفسير الماوردي: 3/ 501.

(4) ذكره الماوردي في تفسيره: 3/ 501 عن الكلبي.

(5) عن نسخة «ج» . []

(6) معاني القرآن للزجاج: 4/ 384 ، والمفردات للراغب: 451 ، واللسان: 15/ 251 (لغا) .

(7) اللسان: 15/ 251 (لغا) .

(8) عن نسخة «ج» .

(9) ورد هذا القول في أثر أخرجه عبد الرازق في تفسيره: 2/ 186 ، والطبري في تفسيره:

(24/ 113 - 114) عن علي بن أبي طالب رضي اللّه تعالى عنه ، وعن قتادة.

وأخرجه - أيضا - الحاكم في المستدرك: 2/ 440 ، كتاب التفسير ، عن علي رضي اللّه عنه ، وقال: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه» ووافقه الذهبي.

ونقله القرطبي في تفسيره: 15/ 357 عن ابن عباس ، وابن مسعود وغيرهما.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 7/ 321 ، وزاد نسبته إلى الفريابي ، وسعيد بن منصور ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، وابن عساكر عن علي رضي اللّه عنه.

قال السهيلي في التعريف والإعلام: 152: «و يشهد لهذا القول الحديث المرفوع: «ما من مسلم يقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من ذنبه ، لأنه أول من سن القتل» اهـ.

الحديث أخرجه البخاري في صحيحه: 4/ 104 ، كتاب الأنبياء ، باب «خلق آدم وذريته» .

ومسلم في صحيحه: 3/ 1304 ، كتاب القسامة ، باب «بيان إثم من سن القتل» عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه.

وضعف ابن عطية في المحرر الوجيز: (14/ 181 ، 182) القول الذي ذكره المؤلف ، لأن ولد آدم مؤمن وعاص ، وهؤلاء إنما طلبوا المضلين بالكفر المؤدي إلى الخلود من النوعين ...

وقال: «و لفظ الآية يزحم هذا التأويل ، لأنه يقتضي أن الكفرة إنما طلبوا اللذين أضلا» .

وقال أبو حيان في البحر المحيط: 7/ 495: «و الظاهر أن «اللذين» يراد بهما الجنس ، أي: كل مغو من هذين النوعين» اهـ.