11 أَتَيْنا طائِعِينَ: لم يمتنع عليه كونهما وكانتا كما أراد ، وجمع العقلاء لأنّ الخبر عنهما وعمّن يكون فيهما من العباد المؤمنين.

ريح صرصر «1» : باردة «2» .

16 نَحِساتٍ: صفة مثل: حذر وفزع «3» .

ونَحِساتٍ: ساكنه الحاء «4» مصدر وجمعه لاختلاف أنواعه ومرّاته ، أو نحسات هي الباردات «5» ، والنّحس: البرد «6» .

17 صاعِقَةُ: صيحة جبريل «7» عليه السّلام.

[86/ أم] 20 حَتَّى إِذا ما جاؤُها: «ما» بعد/ «إذا» تفيد معنى «قد» في تحقيق الفعل «8» .

19 يُوزَعُونَ: يدفعون «9» .

21 وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ: كناية عن الفروج «10» .

(1) في قوله تعالى: فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ ... [آية: 16] . []

(2) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 24/ 102 عن قتادة ، والضحاك ، والسدي.

(3) الكشاف: 3/ 449 ، والبحر المحيط: 7/ 490.

(4) قراءة نافع ، وأبي عمرو ، وابن كثير كما في السبعة لابن مجاهد: 576 ، والتبصرة لمكي:

319 ، والتيسير: 193.

(5) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 3/ 499 عن النقاش ، وكذا القرطبي في تفسيره:

(6) اللسان: 6/ 227 (نحس) .

(7) ينظر هذا القول في تفسير الماوردي: 2/ 219 ، وتفسير البغوي: 2/ 391 ، وتفسير القرطبي: 9/ 61.

(8) ذكر المؤلف - رحمه اللّه - هذا القول في وضح البرهان: 2/ 267 عن المغربي ، والعبارة هناك: «ما إذا جاءت بعد إذا أفاد معنى «قد» في تحقيق وقوع الفعل الماضي».

(9) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 197 ، وتفسير البغوي: 4/ 112 ، وتفسير القرطبي:

(10) هذا قول الفراء في معانيه: 3/ 16 ، وذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 389 ، والزجاج في معانيه: 4/ 382 ، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 500 عن ابن زيد.

وعزاه البغوي في تفسيره: 4/ 112 إلى السدي وجماعة.

وضعف الطبري هذا القول في تفسيره: 24/ 106.