إِلَيْهِ: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدَّم. الْمَصِيرُ: مبتدأ مؤخّر.

وفي الجملة ما يأتي:

1 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -في محل نصب حال.

3 -صفة لله تعالى كما جاءت الجملة السابقة.

{مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ (4) }

مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا:

مَا: نافية. يُجَادِلُ: فعل مضارع مرفوع. فِي آيَاتِ: جارّ ومجرور، متعلّق بـ"يُجَادِلُ". اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

إِلَّا: أداة حصر. الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع فاعل.

كَفَرُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

* جملة"كَفَرُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة"مَا يُجَادِلُ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ:

فَلَا: الفاء: جواب شرط مقدَّر. لَا: ناهية. يَغْرُرْكَ: فعل مضارع مجزوم، والكاف: في محل نصب مفعول به مقدَّم. تَقَلُّبُهُمْ: فاعل مؤخر. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة. فِي الْبِلَادِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"يغرر".

* والجملة لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم مقدَّر، أي: إذا علمت أنّ هؤلاء يجادلون بالباطل قد خسروا الدنيا والآخرة فلا تلتفت لاستدراجهم بتوسعة الرزق عليهم، وإمهالهم.

{كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ (5) }

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ:

كَذَّبَتْ: فعل ماض. والتاء: حرف تأنيث. قَبْلَهُمْ: ظرف زمان منصوب. والهاء في محل جَرٍّ بالإضافة. والظرف متعلِّق بالفعل"كَذَّبَتْ".

قَوْمُ: فاعل مرفوع. نُوحٍ: مضاف إليه مجرور. وَالْأَحْزَابُ: معطوف على"قَوْمُ"، مرفوع مثله. مِنْ بَعْدِهِمْ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بمحذوف حال من الأحزاب.