وجملة:"هو الفتّاح ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

الصرف:

(الفتّاح) ، صيغة مبالغة من الثلاثيّ فتح وزنه فعّال.

[سورة سبإ (34) : آية 27]

قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكاءَ كَلاَّ بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (27)

الإعراب:

(به) متعلّق بـ (ألحقتم) ، (شركاء) حال من العائد

المحذوف أي ألحقتموهم به شركاء"1"، ممنوع من التنوين لإلحاقه بالاسم الممدود على وزن فعلاء ، بضمّ ففتح ، (كلّا) حرف حرف ردع وزجر (بل) للإضراب الانتقاليّ (هو) ضمير الجلالة مبتدأ ، (اللّه) خبر مرفوع (العزيز) نعت للفظ الجلالة مرفوع (الحكيم) نعت ثان مرفوع.

جملة:"قل ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"أروني ..."في محلّ نصب مقول القول.

وجملة:"ألحقتم ..."لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .

وجملة:"هو اللّه ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

البلاغة

المجاز: في قوله تعالى"أَرُونِيَ":

لم يرد من"أروني"حقيقته ، لأنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان يراهم ويعلمهم ، فهو مجاز وتمثيل.

[سورة سبإ (34) : آية 28]

وَما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (28)

الإعراب:

(الواو) استئنافيّة (ما) نافية (إلّا) للحصر (كافّة) حال من الناس منصوبة"2"، (للناس) متعلّق بفعل أرسلناك ، واللام بمعنى

(1) يجوز أن يكون مفعولا ثالثا لفعل الرؤية ، والرؤية علميّة والمفعول الأول ياء المتكلم ، والثاني الموصول.

(2) هذا التوجيه ردّه الزمخشري بدعوى عدم جواز مجي ء الحال من المجرور المؤخّر عنها ولكنّ بعض النحويين أجازه كابن عطيّة .. وأعربه الزمخشريّ مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر لأنه صفته أي: أرسلناك رسالة كافّة للناس أي:

عامّة لهم محيطة بهم ... وأجاز الزجاج أن يكون (كافّة) حالا من الكاف في