{قُلْ إِن ضَلَلْتُ} عن الطريق الحقة الواضحة {فَإِنَّمَا أَضِلُّ على نَفْسِى} أي: إثم ضلالتي يكون على نفسي ، وذلك أن الكفار قالوا له: تركت دين آبائك ، فضللت ، فأمره الله: أن يقول لهم هذا القول: {وَإِنِ اهتديت فِيمَا يُوحِى إِلَيَّ رَبّى} من الحكمة ، والموعظة ، والبيان بالقرآن {إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ} مني ومنكم يعلم الهدى والضلالة.

قرأ الجمهور: {ضللت} بفتح اللام ، وقرأ الحسن ، ويحيى بن وثاب بكسر اللام ، وهي لغة أهل العالية.

وقد أخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن ابن عباس {وَمَا بَلَغُواْ مِعْشَارَ مَا ءاتيناهم} يقول: من القوّة في الدنيا.

وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج نحوه.

وأخرج ابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن محمد بن كعب القرظي في الآية قال: يقوم الرجل مع الرجل ، أو وحده ، فيفكر ما بصاحبه من جنة.

وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة {مَا بصاحبكم مّن جِنَّةٍ} يقول: إنه ليس بمجنون.

وأخرج هؤلاء عنه أيضاً في قوله: {مَا سَأَلْتُكُم مّن أَجْرٍ} أي: من جعل ، فهو لكم ، يقول: لم أسألكم على الإسلام جعلاً ، وفي قوله: {قُلْ إِنَّ رَبّى يَقْذِفُ بالحق} قال: بالوحي ، وفي قوله: {وَمَا يُبْدِئ الباطل وَمَا يُعِيدُ} قال: الشيطان لا يبدئ ولا يعيد إذا هلك.

وأخرج هؤلاء أيضاً عنه في قوله: {وَمَا يُبْدِئ الباطل وَمَا يُعِيدُ} قال: ما يخلق إبليس شيئاً ، ولا يبعثه.

وأخرج عبد بن حميد ، وابن المنذر عن عمر بن سعد في قوله: {إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ على نَفْسِى} قال: إنما أوخذ بجنايتي.

{وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ (51) }

ثم ذكر سبحانه حالاً من أحوال الكفار ، فقال: {وَلَوْ ترى إِذْ فَزِعُواْ} ، والخطاب لرسول الله ، أو لكل من يصلح له قيل: المراد فزعهم عند نزول الموت بهم.