وقال ابن جبير ، وابن أبي أبزي: في جيش لغزو الكعبة ، فيخسف بهم في بيداء من الأرض ، ولا ينجو إلا رجل من جهينة ، فيخبر الناس بما ناله ، قالوا ، وله قيل:

وعند جهينة الخبر اليقين ...

وروى في هذا المعنى حديث مطول عن حذيفة.

وذكر الطبري أنه ضعيف السند ، مكذوب فيه على رواية ابن الجراح.

وقال الزمخشري ، وعن ابن عباس: نزلت في خسف البيداء ، وذلك أن ثمانين ألفاً يغزون الكعبة ليخربوها ، فإذا دخلوا البيداء خسف بهم.

وذكر في حديث حذيفة أنه تكون فتنة بين أهل المشرق والمغرب ، فبينما هم كذلك ، إذ خرج السفياني من الوادي اليابس في فوره ، ذلك حين ينزل دمشق ، فيبعث جيشاً إلى المدينة فينتهبونها ثلاثة أيام ، ثم يخرجون إلى مكة فيأتيهم جبريل ، عليه السلام ، فيضربها ، أي الأرض ، برجله ضربة ، فيخسف الله بهم في بيداء من الأرض ، ولا ينجو إلا رجل من جهينة ، فيخبر الناس بما ناله ، فذلك قوله: {فلا فوت} ، ولا يتفلت منهم إلا رجلان من جهينة ، ولذلك جرى المثل:"وعند جهينة الخبر اليقين"، اسم أحدهما بشير ، يبشر أهل مكة ، والآخر نذير ، ينقلب بخبر السفياني.

وقيل: لا ينقلب إلا رجل واحد يسمى ناجية من جهينة ، ينقلب وجهه إلى قفاه.

ومفعول ترى محذوف ، أي ولو ترى الكفار إذ فزعوا فلا فوت ، أي لا يفوتون الله ، ولا يهرب لهم عنما يريد بهم.

وقال الحسن: فلا فوت من صيحة النشور ، وأخذوا من بطن الأرض إلى ظهرها. انتهى.

أو من الموقف إلى النار إذا بعثوا ، أو من ظهر الأرض إلى بطنها إذا ماتوا ، أو من صحراء بدر إلى القليب ، أو من تحت أقدامهم إذا خسف بهم ، وهذه أقوال مبنية على تلك الأقوال السابقة في عود الضمير في فزعوا.

ووصف المكان بالقرب من حيث قدرة الله عليهم ، فحيث ما كانوا هو قريب.