وكما في قدرة اللّه سبحانه ، أن يحبس الليل ، فلا يتحول عن مكانه من الأرض ، كذلك في قدرته جل شأنه أن يجعل من النهار سلطانا قائما على الأرض لا يتحول عنها أبدا ، ولا يجد الناس - ولا الكائنات الحية - هذا الليل الذي يلف الوجود بردائه ، ويريح الكائنات على صدره ..

ـ وقوله تعالى: « أَفَلا تُبْصِرُونَ » - إشارة إلى أن حاسة البصر في هذا النور الدائم الذي لا ينقطع أبدا ، تكون هي الأداة العاملة في الإنسان .. ومع هذا ، فإن المشركين ، لا يبصرون في هذا النور الغامر ، الساطع ، الدائم ..

قوله تعالى: « وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ » هو تعقيب على الآيتين السابقتين ، ورد على ما سئل عنه المشركون ، وأعياهم الجواب عنه ..

فاللّه سبحانه وتعالى لم يشأ أن يجعل الليل سرمدا ، أو النهار سرمدا ، بل جعل الليل والنهار ، ووصل بعضهما ببعض ، ولم يجعل لأحدهما وجودا بغير الآخر .. وجعل ذلك رحمة منه سبحانه ، بعباده ، وإحسانا إليهم ..

ـ وقوله تعالى: « لِتَسْكُنُوا فِيهِ » الضمير فِي « فيه » يعود إلى الليل. وفي ذلك إشارة إلى أن الليل - وإن كان ظلاما - فإنه يحمل معه السكن ، والهدوء والاستقرار ، ولراحة ، بعد عمل النهار ..

والضمير في قوله تعالى: « مِنْ فَضْلِهِ » يعود إلى لفظ الجلالة ، أي من فضل اللّه ..

والابتغاء من فضل اللّه ، يكون في كل وقت ، فِي النهار ، وفي الليل. ولهذا لم يقيّد بظرف ، كما قيّد السّكن.

قوله تعالى: «وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ » هو تذكير