الوقوف: {ربكم} ج على تقدير فإِن {عظيم} 5 {شديد} 5 {مريد} 5 لا لأن ما بعده صفة {السعير} 5 {لنبين لكم} ط لأن التقدير ونحن نقر ومن قرأ بالنصب لم يقف {اشدكم} ج لانقطاع النظم في اتحاد المعنى {شيئاً} ط {بهيج} 5 {قدير} 5 لا للعطف {فيها} لا {القبور} 5 {منير} 5 لا لأن ما بعده حال {عن سبيل الله} ط {الحريق} 5 {للعبيد} 5 {حرف} ج للشرط مع الفاء {به} لا للعطف مع الفاء مع الاستقلال {على وجهه} ق إلا لمن قرأ {خاسر الدنيا} ط {والآخرة} ط {المبين} 5 {من ينفعه} ط {البعيد} 5 {من ينفعه} ط {العشير} 5 {الأنهار} ط {ما يريد} 5 {ما يغيظ} 5 {بينات} ط {من يريد} 5 {يوم القيامة} ط {شهيد} 5 {من الناس} ط وقيل: {يوصل} ويوقف على {العذاب} ط {مكرم} ط {ما يشاء} 5 {في ربهم} ز لعطف الجملتين المتفقتين مع أن ما بعده ابتداء بيان حال الفريقين أحدهما {فالذين كفروا} والثاني {أن الله يدخل} {من نار} ج 5 {الحميم} ج 5 لأن ما بعده يصلح استئنافاً وحالاً أو وصفاً على أن اللام للجنس كما في قوله: ولقد أمر على اللئيم يسبني. {والجلود} 5 ط {حديد} 5 {الحريق} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 5 صـ 62 - 63}