{مَحْذُورًا (57) } [57] تام؛ للابتداء بالشرط.

{شَدِيدًا} [58] كاف.

{مَسْطُورًا (58) } [58] تام. قال مقاتل: أما الصالحة فتهلك بالموت، وأما الطالحة فبالعذاب. وقال ابن مسعود: إذا ظهر الزنا والربا في قرية أذن الله في هلاكها، كان ذلك في اللوح المحفوظ مكتوبًا. أي: لأن المعصية إذا أخفيت لا تتعدى فاعلها، فإذا ظهرت للعامة والخاصة كانت سببًا للهلاك بالفقر، والوباء، والطاعون.

{الْأَوَّلُونَ} [59] حسن، وقيل: كاف؛ لأنَّ الواو للاستئناف.

{فَظَلَمُوا بِهَا} [59] جائز.

{تَخْوِيفًا (59) } [59] تام.

{أَحَاطَ بِالنَّاسِ} [60] حسن، ومثله «للناس» ، وكذا «في القرآن» ، وهي شجرة الزقوم التي قال الله فيها: {إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) } [الصافات: 64] أي: خلقت من النار. وقيل: هي أبو جهل. وقيل: هي التي تفرع منها ناس في الإسلام وهم ظالمون قد أحدثوا فيه ما لا يجوز فيه. وسئل

الإمام أحمد عن شخص منهم: هل تلعنه؟ فقال: هل رأيتني ألعن أحدًا.

{وَنُخَوِّفُهُمْ} [60] جائز، أي: ونخوفهم بشجرة الزقوم، فما يزيدهم التخويف إلَّا طغيانًا كبيرًا.

{كَبِيرًا (60) } [60] تام.

{لِآَدَمَ} [61] جائز، ومثله: «إلَّا إبليس» .

{طِينًا (61) } [61] كاف؛ لاتحاد فاعل فعل قبله وفعل بعده بلا حرف عطف، قاله السجاوندي.

{كَرَّمْتَ عَلَيَّ} [62] جائز؛ للابتداء بلام القسم.

{الْقِيَامَةِ} [62] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده قد قام مقام جواب القسم والجزاء.

{إِلَّا قَلِيلًا (62) } [62] كاف.

{مَوْفُورًا (63) } [63] جائز، أُكِّد الفعل بمصدره؛ لرفع توهم المجاز فيه، ومثله «بصوتك» .

{وَعِدْهُمْ} [64] حسن؛ لتناهي المعطوفات، وللعدول من الخطاب إلى الغيبة؛ إذ لو جرى على سنن الكلام الأول لقال: وما تعدهم بالتاء الفوقية.

{إِلَّا غُرُورًا (64) } [64] تام.

{سُلْطَانٌ} [65] كاف.

{وَكِيلًا (65) } [65] تام.

{مِنْ فَضْلِهِ} [66] كاف.

{رَحِيمًا (66) } [66] تام.

{إِلَّا إِيَّاهُ} [67] حسن، ومثله: «أعرضتم» .

{كَفُورًا (67) } [67] كاف، وكذا «وكيلًا» على استئناف ما بعده، وجائز إن عطف على حرف الاستفهام؛ وجاز لكونه رأس آية.

{بِمَا كَفَرْتُمْ} [69] جائز.

{تَبِيعًا (69) } [69] تام.

{فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} [70] جائز.