اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.

* والجملة معطوفة على جملة"كُفَرُوا"؛ فلا محل لها من الإعراب.

زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ:

زِدْنَاهُمْ: فعل ماض مبنيّ على السكون، ونَا: ضمير في محل رفع فاعل،

والهاء في محل نصب مفعول به أول. عَذَابًا: مفعول به ثانٍ منصوب.

فَوْقَ: ظرف منصوب متعلِّق بمحذوف نعت لـ"عَذَابًا"، أي: عذابًا كائنًا فوق

العذاب. الْعَذَابِ: مضاف إليه مجرور.

* وجملة"زِدْنَاهُمْ"على ما تقدَّم في إعراب"الَّذِينَ"فيها ما يأتي:

1 -في محل رفع خبر"الَّذِينَ"على جعله مبتدأ.

2 -على إعرابه بدلًا من فاعل"يَفْتَرُونَ"تكون جملة"زِدْنَاهُمْ"استئنافيّة لا

محلَّ لها من الإعراب.

بِمَا كَانُوا يُفْسِدُونَ:

بِمَا: الباء: حرف جر يفيد السببية،"ما": حرف مصدري.

كَانُوا: فعل ماض ناقص مبنيّ على الضم، والواو في محل رفع اسم"كان".

يُفْسِدُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو في محل رفع

فاعل.

* وجملة"يُفْسِدُودنَ"في محل نصب خبر"كان".

* وجملة"كَانُوا يُفْسِدُونَ"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

و"مَا"وما بعدها في تأويل مصدر في محل جَرٍّ بالباء، والتقدير: بإفسادهم،

والجارّ متعلق بـ"زِدْنَاهُمْ"والتقدير عند الزمخشري: بكونهم مفسدين.

قال أبو السعود: "متعلِّق بقوله"زِدْنَاهُمْ"، أي: زدنا عذابهم بسبب"

استمرارهم على الإفساد، وهو الصَّدُّ المذكور"."

{وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (89) }

وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ:

الجزء الأول من هذه الجملة تقدَّم إعرابه في الآية / 84 من هذه السورة.

عَلَيْهِمْ: جارٌّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ"شَهِيدًا"، أو بمحذوف نعت له.

مِنْ أَنْفُسِهِمْ: جارٌّ ومجرور، والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة، والجارّ متعلِّق بما

يلي: