قوله: {ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَآءِ أَخِيهِ} أي فلما أخرجها منه، نكس الأخوة رؤوسهم من الحياء، وأقبلوا على بنيامين يلومونه ويقولون له: فضحتنا وسودت وجهنا يا ابن راحيل، ما زال لنا منكم بلاء، فقال بنيامين: بل بنو راحيل ما زال لهم منكم بلاء، ذهبتم بأخي فأهلكتموه في البرية، إن الذي وضع هذا الصواع في رحلي، هذا الذي وضع البضاعة في رحالكم.

قوله: {كَذلِكَ} (الكيد) أي الحيلة وهي استفتاء يوسف من إخوته.

قوله: {كِدْنَا لِيُوسُفَ} أي ألهمناه أن يضع الصاع في رحل أخيه ليضمه إليه، على ما حكم به إخوته.

قوله: (علمناه الاحتيال) إلخ، أي فما وقع من يوسف في تلك الواقعة بوحي من الله تعالى، وحينئذ فلا يقال: كيف نادى على إخوته بالسرقة واتهمهم بها مع أنهم بريئون.

قوله: (لأن جزاءه عنده الضرب) إلخ، أي وهذه الطريقة لا توصله إلى أخذ أخيه.

قوله: (مثلي المسروق) أي مثلي قيمته.

قوله: {إِلاَّ أَن يَشَآءَ اللَّهُ} استثناء منقطع، والمعنى ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك، ولكن أخذ بشريعة يعقوب، لمشيئة الله لأخذه، إذ لو شاء عدم أخذه لما علمه تلك الحيلة قوله: (بحكم أبيه) أي شريعته.

قوله: (بالإضافة والتنوين) أي فهما قراءتان سبعيتان قوله: {وَفَوْقَ} خبر مقدم، و {عَلِيمٌ} مبتدأ مؤخر، والمعنى أن إخوة يوسف وإن كانوا علماء، إلا أن الله جعل يوسف فوقهم في العلم، بل فضله عليهم بمزايا عظيمة منها: الرسالة والملك والإنعام عليهم وغير ذلك. انتهى انتهى {حاشية الصاوي على تفسير الجلالين. 2/} ...