أي والحالُ أنا جماعةٌ كثيرةٌ جديرةٌ بأن تُعصَّب بنا الأمورُ العظام وتُكفى الخطوبُ بآرائنا وتدبيراتِنا واللام الداخلةُ على الشرط موطئةٌ للقسم وقوله: {إِنَّا إِذَا لخاسرون} جوابٌ مُجزىءٌ عن الجزاء أي لها لكون ضعفاً وخوَراً وعجزاً أو مستحقون للهلاك إذ لا غَناء عندنا ولا جدوى في حياتنا أو مستحقون لأن يدعى علينا بالخَسار والدمار ويقال: خسّرهم الله تعالى ودمّرهم حيث أكل الذئبُ بعضهم وهم حضور ، وقيل: إن لم نقدِر على حفظه وهو أعزُّ شيء عندنا فقد هلكت مواشينا إذن وخسِرناها ، وإنما اقتصروا على جواب خوف يعقوبَ عليه السلام من أكل الذئب لأنه السببُ القوي في المنع دون الحزن لِقصر مدّته بناء على أنهم يأتون به عن قريب {فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ} أي أزمعوا {أَن يَجْعَلُوهُ} مفعولٌ لأجمعوا يقال: أجمع الأمرَ ومنه {فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ} ولا يستعمل ذلك إلا في الأفعال التي قوِيت الدواعي إلى فعلها {فِى غَيَابَةِ الجب} قيل: هي بئرٌ بأرض الأردنّ ، وقيل: بين مصرَ ومدينَ ، وقيل: على ثلاثة فراسخَ من منزل يعقوبَ عليه السلام بكنعانَ التي هي من نواحي الأردنّ كما أن مدينَ كذلك ، وأما ما يقال من أنها بئرُ بيتِ المقدس فيردّه التعليلُ بالتقاط السيارةِ ومجيئهم أباهم عشاءَ ذلك اليومِ فإن بين منزل يعقوبَ عليه السلام وبين بيت المقدس مراحل. وجوابُ لما محذوفٌ إيذاناً بظهوره وإشعاراً بأن تفصيلَه مما لا يحويه فلكُ العبارة ، ومجملُه فعلوا به من الأذية ما فعلوا. يروى أنهم لما برزوا إلى الصحراء أخذوا يُؤْذونه ويضرِبونه حتى كادوا يقتلونه ، فجعل يصيح ويستغيث ، فقال يهوذا: أما عاهدتموني ألا تقتلوه ، فأتَوا به إلى البئر فتعلق بثيايهم فنزعوها من يديه فدلّوه فيها فتعلق بشفيرها فربطوا يديه ، ونزعوا قميصَه لِما عزموا عليه من تلطيخه بالدم احتيالاً لأبيه ، فقال: يا إخوتاه ردوا عليّ قميصي