1.إن أجرى: النقل والسكت. 2. أجرى إلا: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وابن عامر وحفص وأبى جعفر والشاهد: وباقى الباب (إ) لى (ث) نا (ح) لى. وقوله: وأجرى (ك) م (ع) لا. وللباقين الإسكان. ويسهل الجمع بعد ذلك.

فكذبوه، فنجيناه: لا يخفى. بآياتنا: وقف حمزة بالإبدال ياء والتحقيق وليس له على سكت الكل إلا الإبدال ياء. فجاءوهم: بدل الأزرق وأحكام الإمالة.

نطبع على: الإدغام ولا تأتى عليه هاء السكت ليعقوب.

قوله تعالى: قالَ مُوسى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَكُمْ

القراءة

قالون. قالون بالتوسط. الداجونى بإمالة جاءكم واندرج ابن ذكوان.

الأزرق بالطويل. النقاش بإمالة جاءكم. الأزرق بتقليل اليائى. أبو عمرو على التقليل بوجهى المنفصل. حمزة بالإمالة في الموضعين والوقف بالتسهيل مع المد والقصر. حمزة بسكت المد المنفصل. الكسائى بإمالة موسى مع التوسط وفتح جاءكم. خلف العاشر بإمالة جاءكم.

لسحر، أسحر، الساحرون: الوجهان في الراء للأزرق والترقيق مقدم ولا امتناعات بين وجهى الراء واليائى.

قوله تعالى: قالُوا أَجِئْتَنا لِتَلْفِتَنا عَمَّا وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِياءُ فِي الْأَرْضِ وَما نَحْنُ لَكُما بِمُؤْمِنِينَ (78)

الشرح والتحليل

1.قالوا أجئتنا: المنفصل. 2. أجئتنا: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر وليس لورش من طريقيه. 3. عليه: صلة الهاء لابن كثير. 4. الأرض:

الأصبهاني. 5. نحن لكما: الإدغام وهو هنا ليعقوب أولا لأنه لا يأتى على الهمز لأبى عمرو. ولاحظ الإخفاء أيضا لأبى عمرو. وتكون: شعبة بالتذكير والتأنيث والباقون بالتأنيث والشاهد: يكون (ص) ف خلفا.

6.بمؤمنين: هاء السكت ليعقوب ولا تأتى على الإدغام ولا على المد.

القراءة

قالون. (6) يعقوب بهاء السكت. (5) يعقوب بالإدغام. (4) الأصبهاني بالنقل وإبدال همز مؤمنين. (3) ابن كثير بصلة هاء الضمير. (2) أبو عمرو بإبدال الهمز في الموضعين واندرج أبو جعفر. أبو عمرو بالإدغام والإخفاء. قالون بالتوسط. روح بالإدغام. الأصبهاني بقراءته. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. شعبة بقراءة يكون بالتذكير. أبو عمرو بإبدال

الهمز. الأزرق بالطويل وقراءته. النقاش بترك النقل. حمزة في الوقف بإبدال الهمز. النقاش بالسكت. حمزة بإبدال الهمز. الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة بسكت المد المنفصل. حمزة بالسكت العام.