"يسيركم"قرأ ابن عامر وأبو جعفر بياء مفتوحة وبعدها نون ساكنة وبعد النون شين معجمة مضمومة من النشر ، والباقون بياء مضمومة وبعدها سين مهملة مفتوحة وبعدها ياء مكسورة مشددة ، من التسيير. ولا يخفى ترقيق رائه لورش.
"متاع الحياة"قرأ بنصب العين ، والباقون برفعها.
"كأن"فيه لحمزة وقفا تحقيق الهمز وتسهيله.
"يشاء إلى"صراط. تقدم كثيرا.
"مستقيم"آخر الربع.
الممال
للناس لدوري البصري ، طغيانهم لدوري الكسائي وجاءتهم وشاء وجاءتها وجاءهم لحمزة وخلف وابن ذكوان ، تتلى ويوحى وتعالى وأنجاهم وأتاها للأصحاب بالإمالة ولورش بالتقليل بخلف عنه ، أدراكم بالإمالة للأصحاب والبصري وشعبة وابن ذكوان بخلف عنه وبالتقليل لورش. افترى. للأصحاب والبصري بالإمالة ولورش بالتقليل ، الدنيا للأصحاب بالإمالة ، وللبصري وورش بالتقليل بخلف عن ورش. دار السلام. للبصري والدوري بالإمالة ولورش بالتقليل ولا إمالة في دعا لكونه واويا ، ولا في أخاف لكونه رباعيا.
المدغم
"الصغير"لبثت. للبصري والشامي والأخوين وأبي جعفر.
"الكبير"بالخير لقضي ، زين للمسرفين ، خلائف في الأرض ، أظلم ممن ، كذب بآياته ، من بعد ضراء.
"قطعا"قرأ ابن كثير والكسائي ويعقوب بإسكان الطاء ، والباقون بفتحها.
"ويوم نحشرهم"اتفق العشرة على قراءته بالنون في هذا الموضع.
"تبلو"قرأ الأخوان وخلف بتاءين من التلاوة ، والباقون بالتاء المثناة والباء الموحدة ، من الابتلاء وهو الاختبار.
"الميت"معا ، قرأ نافع وحفص والأخوان وخلف وأبو جعفر ويعقوب بتشديد الياء والباقون بتخفيفها.
"كلمت ربك"قرأ المدنيان وابن عامر بألف بعد الميم على الجمع ، والباقون بحذفها على الإفراد. وهو مما رسم بالتاء اتفاقا فمن قرأه بالجمع وقف عليه بالتاء. وأما من قرأه بالإفراد فمنهم من وقف بالهاء على أصل مذهبه وهم المكي والبصريان والكسائي ، ومنهم من وقف بالتاء وهم عاصم وخلف وحمزة.