وقوله: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ(2)

تأويله: إذا ذكِرَت عظمةُ اللَّهِ وقُدْرَتُه، وما خوَّف به مَنْ عصاه، وَجلَتْ

قلُوبُهُم أي فَزِعَتْ لذلك قال الشاعِر:

لعمرك ما أدري وإِني لأوجل... على أيِّنا تعدو المنية أول

يقال: وَجِل يَوْجل وَجَلاً، ويقال في معنى يوجَل ياجَلُ يِيجل وييْجَل،

هذه أربع لغَات حكاها سيبويه وأجودُهَا يَوْجَل، قال اللَّه عزَّ وجلَّ: (لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ(53 ) ) .

وقوله: (وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا) .

تأويل: الإيمان التصديق، وكل ما تلى عليهم من عند اللَّه صدقوا به

فزاد تصديقهم، بذلك زيادَة إيمانهم.

وقوله: (أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ(4)

(حَقًّا) منصوب بمعنى دلَّت عليه الجملةُ.

والجملة هي (أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ) حقا.

فالمعنى أحُق ذَلك حقا.

وقوله: (لَهُمْ دَرَجَات عِندَ رَبِّهِمْ)

أي لهم مَنَازِل في الرفعة على قدر منازلهم.

وقوله: (يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ(6)

وعدهم الله جلَّ وعزَّ في غَزَاةِ بدر أنَّهُم يظفرون بأهل مكة وبالعِيرِ وهي

الإبل لِكراهَتِهم القِتالَ، فَجَادَلوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وقالوا إنما خرجنا إِلى العير.

وقوله: (كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ) .

أي وهم كانوا في خروجهم للقتال كأنهم يساقون إِلى الموت لِقلَّة

عدَدهم وأنهم رَجَّالَة، يروى أنهم إنما كان فيهم فارسان فخافوا.